حديث نبويالحديث 52 من 80

حديث يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها، فقال لها: «أقتلك فلان؟» فأشارت برأسها: أن لا، ثم سألها الثانية، فأشارت برأسها: أن لا، ثم سألها الثالثة، فأشارت برأسها: أن نعم، فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٢٩٥) و (٦٨٧٧) و (٦٨٧٩)، ومسلم (١٦٧٢)، وأبو داود (٤٥٢٩)، والنسائي ٨/ ٣٥ من طريق شعبة بن الحجاج، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٧٤٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أقتلك فلان؟». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا قود إلا بالسيفالحديث السابقحديث يهودي رضخ رأس امرأة بين حجرين فقتلها فرضخ رسول الله ﷺ رأسه بين حجرين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا قود إلا بالسيف

الراوي: النعمان بن بشير

إسناده ضعيف جدا لضعف جابر الجعفي، وجهالة أبي عازب واسمه مسلم ابن عمرو، وقد روي متن الحديث بعدة وجوه. وقال البخاري فيما نقله عنه العقيلي في "الضعفاء" ٤/ ١٥٢: مسلم بن عمرو أبو عازب عن النعمان بن بشير، روى عنه جابر الجعفي، ولا يتابع عليه. وضعفه كذلك البيهقي في "سننه الكبرى" ٨/ ٦٣ بقوله: هذا الحديث لم يثبت له إسناد، وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" ٣/ ٢٦٤: هو مختلف في إسناده ولفظه، وضعف الحديث، وسبقه ابن الجوزي في "التحقيق" (١٧٧٥) إلى تضعيفه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ١٨٤ من طريق أبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يهودي رضخ رأس امرأة بين حجرين فقتلها فرضخ رسول الله ﷺ رأسه بين حجرين

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. قتادة ة هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٢٤١٣) و (٢٧٤٦) و (٦٨٧٦) و (٦٨٨٤) و (٦٨٨٥)، ومسلم (١٦٧٢)، وأبو داود (٤٥٢٧) و (٤٥٣٥)، والترمذي (١٤٥١)، والنسائي ٨/ ٢٢ من طرق عن قتادة، به. وأخرجه بنحوه مسلم (١٦٧٢)، وأبو داود (٤٥٢٨)، والنسائي ٧/ ١٠٠ - ١٠١ و ١٠١ من طريق أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٢٧٤١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٩١) و (٥٩٩٣) من طريق قتادة، وفي "مسند أحمد" (١٢٦٦٧) من طريق أبي قلابة. وسيأتي بعده من طريق هشام بن زيد، عن أنس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو بكرة لا قود إلا بالسيف

الراوي: أبي بكرة قال

إسناده ضعيف. مبارك بن فضالة مدلس وقد عنعن، وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل": حديث منكر، وقال البيهقي: هذا الحديث لم يثبت له إسناد. وضعفه كذلك ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٢٤١١) ردا على عبد الحق الإشبيلي. وقد روى الحديث أصحاب الحسن البصري الثقات فأرسلوه عنه، وهو الصحيح. قال البزار عقب إخراجه الحديث: لا نعلم أحدا قال: عن أبي بكرة إلا الحر بن مالك، ولم يكن به بأس، وأحسبه أخطأ في هذا الحديث، لأن الناس يروونه عن الحسن مرسلا. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٦٦٣)، وابن عدي في "الكامل" ٧/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قتل رجل عبده عمدا متعمدا فجلد مائة ونفاه سنة

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده واه بمرة. إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة -وهو مدني- متروك الحديث. وإسماعيل بن عياش روايته مقبولة عن الشاميين وحدهم. وإبراهيم بن عبد الله بن حنين لم يسمع عليا. وأخرجه أبو يعلى (٥٣١) عن يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن عياش، بالإسناد الأول. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٣٠٤ ومن طريقه البيهقي ٨/ ٣٦، وأخرجه الحارث ابن أبي أسامة (٥٢٤ - زوائد الحارث) عن عبد الله بن عون، والدارقطني (٣٢٨٣) من طريق عباد بن يعقوب، ثلاثتهم (ابن أبي شيبة وابن عون وعباد) عن إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سليمان بن عمرو بن الأحوص صدوق حسن الحديث، روى عن أبيه، وعن أمه أم جندب، وكلاهما له صجة، وروى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الترمذي (٣٣٤١)، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٨٥) و (١١١٤٩) من طريق شبيب بن غرقدة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٦٠٦٤). ويشهد له حديث طارق المحاربي وحديث الخشخاش العنبري الآتيان بعده. وانظر تمام شواهده في "المسند". وسيأتي برقم (٣٠٥٥) ضمن حديث مطول. وقوله: "لا يجني جان إلا على نفسه" قال السندي: معناه لا يتعدى إثم جناية أحد إلى غيره، وإن كانت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه

الراوي: سمرة بن جندب قال

رجاله ثقات. وقد جاء عند أحمد (٢٠١٠٤) التصريح بعدم سماع الحسن هذا الخبر من سمرة بن جندب. وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل" ٢/ ٥٨٨: كان علي ابن المديني يقول بهذا الحديث، وأنا أذهب إليه. وأخرجه أبو داود (٤٥١٥) و (٤٥١٦) و (٤٥١٧)، والترمذي (١٤٧٣)، والنسائي ٨/ ٢٠ - ٢١ و٢١ و ٢٦ من طريق قتادة بن دعامة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠١٠٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٢٩٥) و (٦٨٧٧) و (٦٨٧٩)، ومسلم (١٦٧٢)، وأبو داود (٤٥٢٩)، والنسائي ٨/ ٣٥ من طريق شعبة بن الحجاج، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٧٤٨).

هل يوجد شرح لـ حديث يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يهودي قتل جارية على أوضاح لها فقال لها أقتلك فلان»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أقتلك فلان؟». وت...