حديث نبويالحديث 34 من 80

حديث جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها

الراويجابر قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الدية على عاقلة القاتلة، فقالت عاقلة المقتولة: يا رسول الله، ميراثها لنا، قال: «لا ميراثها لزوجها وولدها»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد الهمداني. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه أبو داود (٤٥٧٥) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وفي باب دية المرأة على عاقلتها حديث عبد الله بن عمرو السالف قبل هذا. وحديث أبي هريرة عند البخاري (٦٩١٠)، ومسلم (١٦٨١). وحديث المغيرة عند مسلم (١٦٨٢). وفي باب ميراث دية المرأة لزوجها وولدها حديث عبادة السالف برقم (٢٦٤٣)، وذكرنا تتمة شواهده هناك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا ميراثها لزوجها وولدها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كسرت الربيع عمة أنس ثنية جارية فطلبوا العفو فأبواالحديث السابقحديث قضى أن يعقل المرأة عصبتها من كانوا ولا يرثوا منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كسرت الربيع عمة أنس ثنية جارية فطلبوا العفو فأبوا

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وحميد: هو الطويل. وأخرجه البخاري (٢٧٠٣)، وأبو داود (٤٥٩٥)، والنسائي ٨/ ٢٦ و ٢٧ من طرق عن حميد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٢٣٠٢). وأخرج نحو هذه القصة مسلم (١٦٧٥)، والنسائي ٨/ ٢٦ - ٢٧ من طريق حماد ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس. إلا أنه جعل أخت الربيع أم حارثة هي الجانية، وجعل أم الربيع هي المقسمة أنه لا يقض منها. وهو في "مسند أحمد" (١٤٠٢٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦٤٩١). قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٧/ ٦٤٣: وأما ما وقع في مسلم من وجه آخر (يعني طريق ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى أن يعقل المرأة عصبتها من كانوا ولا يرثوا منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. محمد بن راشد: هو المكحولي الدمشقي، وسليمان بن موسى: هو الأشدق. وأخرجه مطولا أبو داود (٤٥٦٤)، والنسائي ٨/ ٤٣ من طريق محمد بن راشد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٠٩٢). قوله: "يعقل المرأة عصبتها" قال الخطابي في "معالم السنن" ٤/ ٣٠: يريد العقل الذي يجب بسبب جنايتها على عاقلتها، يقول: إن العصبة يتحملون عقلها كما يتحملونه عن الرجل، وأنها ليست كالعبد الذي لا تحتمل العاقلة جنايته، وإنما هي في رقبته.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأسنان سواء الثنية والضرس سواء

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه أبو داود (٤٥٥٩) عن عباس العنبري، بهذا الإسناد. وزاد فيه: "الأصابع سواء، هذه وهذه سواء". وأخرجه أبو داود (٤٥٦٠) من طريق يزيد النحوي، عن عكرمة، به بالزيادة المذكورة. وستأتي الزيادة من هذا الوجه برقم (٢٦٥٢). وهو في "مسند أحمد" (٢٦٢١) و (٢٦٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠١٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس لقاتل ميراث

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمرو بن شعيب لم يدرك عمر. أبو كريب: هو محمد بن العلاء، وأبو خالد: هو سليمان بن حيان. وأخرج المرفوع منه النسائي في "الكبرى" (٦٣٣٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٤٧). وانظر شواهده فيما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى في السن خمسا من الإبل

صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن إبراهيم البالسي، وباقي رجاله ثقات. أبو حمزة المروزي: هو محمد بن ميمون السكري، ويزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد. وأخرج مالك في "الموطأ" ٢/ ٨٦٢ عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري، أنه أخبره: أن مروان بن الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس يسأله ماذا في الضرس؟ فقال عبد الله بن عباس: فيه خمس من الإبل، قال: فردني مروان إلى عبد الله بن عباس فقال: أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس؟ فقال عبد الله بن عباس: لو لم تعتبر ذلك إلا بالأصابع، عقلها سواء. وله شاهد من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث القاتل لا يرث

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن من طريق عبد الله بن عمرو، وهذا إسناد ضعيف جدا، إسحاق بن أبي فروة متروك. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه الترمذي (٢٢٤٢)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٣٥) من طريق الليث، بهذا الإسناد. وأعلاه بإسحاق بن أبي فروة. وسيتكرر برقم (٢٧٣٥). وفي الباب عن عمر، سيأتي بعده. وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (٤٥٦٤)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٣٣)، وإسناده حسن. وعن ابن عباس عند عبد الرزاق (١٨٧٨٧)، والبيهقي ٦/ ٢٢٠، وإسناده ضعيف.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها؟

راوي الحديث هو جابر قال.

ما معنى حديث جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد الهمداني. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه أبو داود (٤٥٧٥) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وفي باب دية المرأة على عاقلتها حديث عبد الله بن عمرو السالف قبل هذا. وحديث أبي هريرة عند البخاري (٦٩١٠)، ومسلم (١٦٨١). وحديث المغيرة عند مسلم (١٦٨٢). وفي باب ميراث دية المرأة لزوجها وولدها حديث عبادة السالف برقم (٢٦٤٣)، وذكرنا تتمة شواهده هناك.

هل يوجد شرح لـ حديث جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «جعل الدية على عاقلة القاتلة وميراثها لزوجها وولدها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا ميراثها لزوج...