حديث نبويالحديث 27 من 80

حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها

الراويعمر بن الخطاب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمر بن الخطاب، أنه نشد الناس قضاء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك - يعني في الجنين - فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال: كنت بين امرأتين لي فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها، وقتلت جنينها، «فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، إلا أن قوله: "وأن تقتل بها" شاذ، فقد تفرد به عمرو بن دينار، ثم شك فيه لما ذكر له خلافه، والمحفوظ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بديتها وبغرة في جنينها كما سيأتي. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه أحمد (٣٤٣٩)، وأبو داود (٤٥٧٢)، والنسائي ٨/ ٢١ - ٢٢ من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال ابن جريج في رواية أحمد: فقلت لعمرو: أخبرني ابن طاووس عن أبيه كذا وكذا، فقال: لقد شككتني. قلنا: يعني ما أخرجه عبد الرزاق (١٨٣٤٢) عن ابن جريج، عن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ورث النبي ﷺ امرأة أشيم الضبابي من دية زوجهاالحديث السابقحديث قضى في إملاص المرأة بغرة عبد أو أمة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ورث النبي ﷺ امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها

الراوي: سعيد بن المسيب

حديث صحيح، رواية سعيد بن المسيب عن عمر محمولة على الاتصال، قال أحمد بن حنبل فيما أسنده عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٤/ ٦١: سعيد عن عمر عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه، إذا لم يقبل سعيد عن عمر، فمن يقبل؟! وقال أبو حاتم فيما حكاه عنه ابنه في "المراسيل" ص ٧١: سعيد بن المسيب عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز. وأخرجه أبو داود (٢٩٢٧)، والترمذي (١٤٧٤) و (٢٢٤٣)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٢٩ - ٦٣٣٢) من طريقين عن الزهري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٥٧٤٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى في إملاص المرأة بغرة عبد أو أمة

الراوي: المسور بن مخرمة قال

حديث صحيح، وقد وهم وكيع -وهو ابن الجراح- في ذكر المسور بن مخرمة في هذا الإسناد. قال ابن المديني - كما في، النكت الظراف، لابن حجر (١١٥١١): لا أرى وكيعا إلا واهما في قوله: عن المسور بن مخرمة. وقال الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" ص ٢١٩: هذا وهم. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٩/ ٢٥١، وعنه أخرج مسلم (١٦٨٣). وأخرجه أبو داود (٤٥٧٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٩٠٥)، وأبو داود (٤٥٧١) من طريق وهيب، والبخاري (٦٩٠٧) من طريق عبيد الله بن موسى، و (٦٩٠٨) من طريق زائدة، و (٧٣١٧) من طريق أبي معاو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى له بميراثه من امرأته التي قتلتها امرأته الأخرى

الراوي: عبادة بن الصامت

إسناده ضعيف، الفضيل بن سليمان -وهو النميري- لين الحديث، وإسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة مجهول الحال، وروايته عن جده مرسلة. وفي باب توريث الرجل من دية زوجته حديث أبي هريرة عند مسلم (١٦٨١) (٣٥). وحديث أبي الملح الهذلي عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٢٧)، وإسناده صحيح. وحديث جابر الآتي عند المصنف برقم (٢٦٤٨)، وإسناده ضعيف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد أو أمة

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو الليثي- وباقي رجاله ثقات. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٩/ ٢٥٠ إلا أنه جاء اسم شيخه فيه: عبد الرحيم ابن سليمان. وأخرجه أبو داود (٤٥٧٩) من طريق عيسى بن يونس، والترمذي (١٤٦٩) من طريق ابن أبي زائدة، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. زاد عيسى بن يونس: "أو فرس أو بغل" ووهمه الخطابي. وهو في "مسند أحمد" (٩٦٥٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٢٢). وأخرج قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجنين بغرة: عبد أو أمة، البخاري (٥٧٥٨)، ومسلم (١٦٨١)، وأبو داود (٤٥٧٦)، والنسائي ٨/ ٤٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، هشام بن عمار متابع، وعبد الرحمن بن عياش -وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش- صدوق حسن الحديث، وقد توبع أيضا. وأخرجه النسائي ٨/ ٤٥ من طريق سليمان بن موسى الأشدق، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد، بلفظ: "عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين، وهم اليهود والنصارى" وهو في "مسند أحمد" (٦٧١٦). وأخرجه الترمذي (١٤٧٢)، والنسائي ٨/ ٤٥ من طريق أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، به، بلفظ: "عقل الكافر نصف عقل المؤمن"، وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه أبو داود (٤٥٨٣) من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. محمد بن يحيى: هو الذهلي، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد ابن مسلم، وعروة: هو ابن الزبير. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٠٣٢)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٥٣٤)، والنسائي ٨/ ٣٥. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٩٥٨)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٨٧).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها؟

راوي الحديث هو عمر بن الخطاب.

ما معنى حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها باختصار؟

إسناده صحيح، إلا أن قوله: "وأن تقتل بها" شاذ، فقد تفرد به عمرو بن دينار، ثم شك فيه لما ذكر له خلافه، والمحفوظ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بديتها وبغرة في جنينها كما سيأتي. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه أحمد (٣٤٣٩)، وأبو داود (٤٥٧٢)، والنسائي ٨/ ٢١ - ٢٢ من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال ابن جريج في رواية أحمد: فقلت لعمرو: أخبرني ابن طاووس عن أبيه كذا وكذا، فقال: لقد شككتني. قلنا: يعني ما أخرجه عبد الرزاق (١٨٣٤٢) عن ابن جريج، عن…

هل يوجد شرح لـ حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد وأن تقتل بها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ا...