حديث نبويالحديث 11 من 80

حديث لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية

الراويزيد بن ضميرة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زيد بن ضميرة قال: حدثني أبي وعمي، وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا: صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، ثم جلس تحت شجرة، فقام إليه الأقرع بن حابس وهو سيد خندف، يرد عن دم محلم بن جثامة، وقام عيينة بن حصن يطلب بدم عامر بن الأضبط، وكان أشجعيا. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «تقبلون الدية؟» فأبوا، فقام رجل من بني ليث، يقال مكيتل، فقال: يا رسول الله، والله ما شبهت هذا القتيل في غرة الإسلام، إلا كغنم وردت فرميت فنفر آخرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لكم خمسون في سفرنا، وخمسون إذا رجعنا» فقبلوا الدية

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة زيد بن ضميرة، فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن جعفر، واختلف في اسمه، ففي رواية أحمد: زياد بن ضمرة، وفي رواية أبي داود: زياد بن ضميرة، وفي رواية المصنف هنا: زيد بن ضميرة. وأخرجه أبو داود (٤٥٠٣) من طريقين عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٠٨١) و (٢٣٨٧٩). قوله: "خندف" اسم قبيلة. و"غرة الإسلام" أي: أوله، كغرة الشهر لأوله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لكم خمسون في سفرنا، وخمسون إذا رجعنا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من قتل عمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الديةالحديث السابقحديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل عمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. خالد -وهو ابن يزيد السلمي- وسليمان بن موسى صدوقان حسنا الحديث. وأخرجه أبو داود (٤٥٠٦)، والترمذي (١٤٤٤) من طريق محمد بن راشد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٦٧١٧). قوله: "حقة" هي ما دخل في السنة الرابعة من الإبل. والجذعة: هي ما دخل في السنة الخامسة من الإبل. والخلفة: هي الحامل من النوق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. الوليد: هو ابن مسلم، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١١٢)، ومسلم (١٣٥٥)، وأبو د اود (٤٥٠٥)، والترمذي (١٤٦٣)، والنسائي ٨/ ٣٨ من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/ ٣٨ من طريق يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧١٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قتيل الخطإ شبه العمد قتيل السوط والعصا مائة من الإبل أربعون منها خلفة في بطونها أولادها

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه النسائي ٨/ ٤٠ عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/ ٤٠ - ٤١ من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، و ٨/ ٤٢ من طريق حميد الطويل، كلاهما عن القاسم بن ربيعة مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (٦٥٣٣)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٩٤٦). وانظر ما بعده. إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٤٥٤٧) و (٤٥٤٨) و (٤٥٨٨) و (٤٥٨٩)، والنسائي ٨/ ٤١ من طريقين عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/ ٤١ من طرق عن خالد الحذاء،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث

الراوي: أبي شريح الخزاعي قال

إسناده ضعيف لضعف سفيان بن أبي العوجاء السلمي، وباقي رجاله ثقات، غير محمد بن إسحاق فصدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند الطحاوي ١/ ١٧٥. وأخرجه أبو داود (٤٤٩٦) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٧٥)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٩٠٤) و (٤٩٠٥). قوله: "أوخبل" قال ابن الأثير في "النهاية": الخبل بسكون الباء: فساد الأعضاء، أي: من أصيب بقتل نفس أو قطع عضو، يقال: بنو فلان يطالبون بدماء وخبل، أي: بقطع يد أو رجل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن قتيل الخطإ قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة في بطونها أولادها

الراوي: ابن عمر

صحيح من حديث عبد الله بن عمرو، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وقد خالفه أيوب وخالد كما في الحديثين السالفين قبله، فقد روياه عن القاسم بن ربيعة من حديث عبد الله بن عمرو. وأخرجه أبو داود (٤٥٤٩)، والنسائي ٨/ ٤٢ من طريق علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٨٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عبد قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. وأخرجه البخاري (٣٤٧٠)، ومسلم (٢٧٦٦) من طريقين عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١١٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦١١) و (٦١٥). قوله: "فبعث الله ملكا . " مرسل من رواية أبي رافع -وهو نفيع الصائغ-، وقد جاء مرفوعا عند مسلم من طريق هشام، عن قتادة، به، بلفظ: "فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم". وقوله: "لما حضره الموت . " مرسل من رواية الحسن البصري، وقد جاء مرفوعا عند البخاري ومسلم من طريق شعبة، عن قتادة، به، بنحو هذا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية؟

راوي الحديث هو زيد بن ضميرة قال.

ما معنى حديث لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة زيد بن ضميرة، فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن جعفر، واختلف في اسمه، ففي رواية أحمد: زياد بن ضمرة، وفي رواية أبي داود: زياد بن ضميرة، وفي رواية المصنف هنا: زيد بن ضميرة. وأخرجه أبو داود (٤٥٠٣) من طريقين عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٠٨١) و (٢٣٨٧٩). قوله: "خندف" اسم قبيلة. و"غرة الإسلام" أي: أوله، كغرة الشهر لأوله.

هل يوجد شرح لـ حديث لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لكم خمسون في سفرنا، وخمسون إذا رجعنا...