حديث نبويالحديث 10 من 80

حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى

الراويأبي هريرة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يقتل، وإما أن يفدى "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. الوليد: هو ابن مسلم، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١١٢)، ومسلم (١٣٥٥)، وأبو د اود (٤٥٠٥)، والترمذي (١٤٦٣)، والنسائي ٨/ ٣٨ من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/ ٣٨ من طريق يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧١٥).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يقتل، وإما أن يفدى». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الديةالحديث السابقحديث من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لكم خمسون في سفرنا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية

الراوي: زيد بن ضميرة قال

إسناده ضعيف لجهالة زيد بن ضميرة، فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن جعفر، واختلف في اسمه، ففي رواية أحمد: زياد بن ضمرة، وفي رواية أبي داود: زياد بن ضميرة، وفي رواية المصنف هنا: زيد بن ضميرة. وأخرجه أبو داود (٤٥٠٣) من طريقين عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٠٨١) و (٢٣٨٧٩). قوله: "خندف" اسم قبيلة. و"غرة الإسلام" أي: أوله، كغرة الشهر لأوله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث

الراوي: أبي شريح الخزاعي قال

إسناده ضعيف لضعف سفيان بن أبي العوجاء السلمي، وباقي رجاله ثقات، غير محمد بن إسحاق فصدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند الطحاوي ١/ ١٧٥. وأخرجه أبو داود (٤٤٩٦) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٧٥)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٩٠٤) و (٤٩٠٥). قوله: "أوخبل" قال ابن الأثير في "النهاية": الخبل بسكون الباء: فساد الأعضاء، أي: من أصيب بقتل نفس أو قطع عضو، يقال: بنو فلان يطالبون بدماء وخبل، أي: بقطع يد أو رجل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل عمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. خالد -وهو ابن يزيد السلمي- وسليمان بن موسى صدوقان حسنا الحديث. وأخرجه أبو داود (٤٥٠٦)، والترمذي (١٤٤٤) من طريق محمد بن راشد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٦٧١٧). قوله: "حقة" هي ما دخل في السنة الرابعة من الإبل. والجذعة: هي ما دخل في السنة الخامسة من الإبل. والخلفة: هي الحامل من النوق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عبد قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. وأخرجه البخاري (٣٤٧٠)، ومسلم (٢٧٦٦) من طريقين عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١١٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦١١) و (٦١٥). قوله: "فبعث الله ملكا . " مرسل من رواية أبي رافع -وهو نفيع الصائغ-، وقد جاء مرفوعا عند مسلم من طريق هشام، عن قتادة، به، بلفظ: "فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم". وقوله: "لما حضره الموت . " مرسل من رواية الحسن البصري، وقد جاء مرفوعا عند البخاري ومسلم من طريق شعبة، عن قتادة، به، بنحو هذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قتيل الخطإ شبه العمد قتيل السوط والعصا مائة من الإبل أربعون منها خلفة في بطونها أولادها

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه النسائي ٨/ ٤٠ عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/ ٤٠ - ٤١ من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، و ٨/ ٤٢ من طريق حميد الطويل، كلاهما عن القاسم بن ربيعة مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (٦٥٣٣)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٩٤٦). وانظر ما بعده. إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٤٥٤٧) و (٤٥٤٨) و (٤٥٨٨) و (٤٥٨٩)، والنسائي ٨/ ٤١ من طريقين عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/ ٤١ من طرق عن خالد الحذاء،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجيء القاتل والمقتول يوم القيامة متعلق برأس صاحبه يقول رب سل هذا لم قتلني

الراوي: سالم بن أبي الجعد قال

إسناده صحيح. عمار الدهني: هو ابن معاوية. وأخرجه النسائي ٧/ ٨٥ و ٨/ ٦٣ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.وأخرجه الترمذي (٣٢٧٨)، والنسائي ٧/ ٨٧ من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (١٩٤١). وأخرج قول ابن عباس في الآية أنها غير منسوخة دون المرفوع البخاري (٤٥٩٠)، ومسلم (٣٠٢٣)، وأبو داود (٤٢٧٥)، والنسائي ٧/ ٨٥ و ٨٦ و ٨/ ٦٢ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قوله: "لقد أنزلها الله" يعني قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى؟

راوي الحديث هو أبي هريرة قال.

ما معنى حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى باختصار؟

إسناده صحيح. الوليد: هو ابن مسلم، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١١٢)، ومسلم (١٣٥٥)، وأبو د اود (٤٥٠٥)، والترمذي (١٤٦٣)، والنسائي ٨/ ٣٨ من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/ ٣٨ من طريق يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧١٥).

هل يوجد شرح لـ حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من...