حديث نبويالحديث 2 من 80

حديث لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها

الراويعبد الله قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقتل نفس ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. مسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه البخاري (٣٣٣٥)، ومسلم (١٦٧٧)، والترمذي (٢٨٦٦)، والنسائي ٧/ ٨١ - ٨٢ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وتحرف عبد الله بن مرة في المطبوع من "المجتبى" إلى عبد الرحمن بن مرة، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (٣٤٤٧) و (١١٠٧٧). وهو في "مسند أحمد" (٣٦٣٥) و (٤٠٩٢)، و"شرح مشكل الآثار" (١٥٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٨٣).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تقتل نفس ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث عبد الله أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماءالحديث السابقحديث أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عبد الله أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء

الراوي: عبد الله قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. عاصم: هو ابن أبي النجود. وأخرجه النسائي ٧/ ٨٣ من طريق إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسناد صحيح عند المصنف برقم (٢٦١٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء

الراوي: عبد الله قال

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه البخاري (٦٥٣٣) و (٦٨٦٤)، ومسلم (١٦٧٨)، والترمذي (١٤٥٤) و (١٤٥٥)، والنسائي ٧/ ٨٣ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/ ٨٣ و ٨٤ من طريقين عن الأعمش، به موقوفا. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ٩١: حديث أبي وائل عن عبد الله صحيح، ويشبه أن يكون الأعمش كان يرفعه مرة، ويقفه أخرى. والله أعلم. وأخرجه النسائي ٧/ ٨٤ عن أحمد بن حرب، عن أبي معارية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عمرو بن شرحبيل مرسلا. وأحمد بن حرب صدوق، وقد خالفه مح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني قال

إسناده صحيح إن ثبت سماع عبد الرحمن بن عائذ من عقبة بن عامر، وقد جزم البوصيري في "مصباح الزجاجة" بسماعه منه، وذكر البخاري وأبو حاتم أنه يروي عن رجل عن عقبة. قلنا: وسماعه منه محتمل، فإن عبد الرحمن قديم المولد حتى عده بعضهم في الصحابة، وقد روى عن جماعة من الصحابة، وهو شامي، وعقبة بن عامر نزل الشام وتوفي سنة ٥٨ هـ. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٣٥٨، وأحمد (١٧٣٣٩) و (١٧٣٨١)، والطبراني ١٧/ (٩٣٦) و (٩٦٩)، والحاكم ٤/ ٣٥١ - ٣٥٢ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وزاد أحمد في الموضع الأول: "من أي باب شا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق

الراوي: البراء بن عازب

حسن لغيره، وهذا إسناد وهم فيه ابن ماجه في قوله: "حدثنا مروان بن جناح" وصوابه: "روح بن جناح". نبه عليه المزي في ترجمة روح من "تهذيب الكمال" ٩/ ٢٣٧ فقال: ولا نعلم أحدا قال فيه: "عن مروان بن جناح" غير ابن ماجه، وذلك من أوهامه. والله أعلم. قلنا: وروح بن جناح ضعيف. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الديات" ص ٢٣، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٩/ ٢٣٧. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٣٤٣) من طريق عبدان بن محمد المروزي، و (٥٣٤٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، ثلاثتهم عن هشام بن عمار، عن الوليد، حدثنا روح ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة كتب بين عينيه آيس من رحمة الله

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف جدا، يزيد بن زياد -أو ابن أبي زياد الشامي- متروك. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الديات" ص ٢٣، والعقيلي في ترجمة يزيد بن زياد من "الضعفاء" ٤/ ٣٨١، وابن عدي في ترجمته من "الكامل" ٧/ ٢٧١٤، والبيهقي ٨/ ٢٢ من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عمر عند ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٧٥، وأبي نعيم في "الحلية" ٥/ ٧٤. وفي إسناد ابن حبان عمرو بن محمد الأعسم اتهمه ابن حبان وغيره، وفي إسناد أبي نعيم حكيم بن نافع، وهو منكر الحديث. وعن ابن عباس عند الطبراني (١١١٠٢)، وفي إسناده عبد الله بن خرا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجيء القاتل والمقتول يوم القيامة متعلق برأس صاحبه يقول رب سل هذا لم قتلني

الراوي: سالم بن أبي الجعد قال

إسناده صحيح. عمار الدهني: هو ابن معاوية. وأخرجه النسائي ٧/ ٨٥ و ٨/ ٦٣ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.وأخرجه الترمذي (٣٢٧٨)، والنسائي ٧/ ٨٧ من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (١٩٤١). وأخرج قول ابن عباس في الآية أنها غير منسوخة دون المرفوع البخاري (٤٥٩٠)، ومسلم (٣٠٢٣)، وأبو داود (٤٢٧٥)، والنسائي ٧/ ٨٥ و ٨٦ و ٨/ ٦٢ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قوله: "لقد أنزلها الله" يعني قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها؟

راوي الحديث هو عبد الله قال.

ما معنى حديث لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها باختصار؟

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. مسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه البخاري (٣٣٣٥)، ومسلم (١٦٧٧)، والترمذي (٢٨٦٦)، والنسائي ٧/ ٨١ - ٨٢ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وتحرف عبد الله بن مرة في المطبوع من "المجتبى" إلى عبد الرحمن بن مرة، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (٣٤٤٧) و (١١٠٧٧). وهو في "مسند أحمد" (٣٦٣٥) و (٤٠٩٢)، و"شرح مشكل الآثار" (١٥٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٨٣).

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تقتل...