حديث نبويالحديث 5 من 38

حديث يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الذبائح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يزيد بن عبد المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة يزيد بن عبد المزني، ثم إنه قد أرسله كما قال البخاري وأبو حاتم، وقد رواه بعضهم عن أبيه، لكن تبقى جهالة يزيد. ويعقوب بن حميد متابع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٠٨)، والطبراني في "الأوسط" (٣٣٣)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/ ٥١٣ من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقد نقل ابن القيم في "تهذيب السنن" ٤/ ١٢٧ عن مهنا بن يحيى قال: ذكرت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل حديث يزيد بن عبد المزني، عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يعق عن الغلام . " الحديث فقال أح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الذبائح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث اذبحوا لله عز وجل في أي شهر كان وبروا لله وأطعمواالحديث السابقحديث كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اذبحوا لله عز وجل في أي شهر كان وبروا لله وأطعموا

الراوي: نبيشة

إسناده صحيح. وقد رواه خالد الحذاء -وهو ابن مهران- عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، عن أبي المليح -وهو ابن أسامة بن عمير- ثم لقي خالد أبا المليح فسمعه منه. وأخرجه النسائي ٧/ ١٧٠ - ١٧١ من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٨٣٠)، والنسائي ٧/ ١٦٩ - ١٧٠ من طريق بشر بن المفضل، والنسائي ٧/ ١٧٠ من طريق شعبة بن الحجاج، و ٧/ ١٧١ من طريق إسماعيل ابن علية، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، به. قال بشر عند النسائي: عن خالد وربما قال: عن أبي المليح -وربما ذكر أبا قلابة- عن نبيشة، وقال شعبة في روايت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى

الراوي: سمرة

إسناده صحيح. وقد صرح الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- بسماعه لهذا الحديث من سمرة بن جندب، فقد روى البخاري في "صحيحه" بإثر الحديث (٥٤٧٢)، والترمذي بإثر الحديث (١٧٩)، والنسائي ٧/ ١٦٦، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٠٣٠)، والبيهقي ٩/ ٢٩٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/ ٣٠٧ عن قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد أن ابن سيرين أمره أن يسال الحسن: ممن سمع حديثه في العقيقة؟ قال: فسألته فقال: سمعته من سمرة. وأخرجه أبو داود (٢٨٣٨)، والترمذي (١٦٥١)، والنسائي ٧/ ١٦٦ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا فرعة ولا عتيرة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٤٧٣) و (٥٤٧٤)، ومسلم (١٩٧٦)، وأبو داود (٢٨٣١)، والنسائي ٧/ ١٦٧ من طريق ابن شهاب الزهري، به. ولفظ البخاري: "لا فرع ولا عتيرة" والفرع: أول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم، والعتيرة في رجب. قال الحافظ في "الفتح" ٩/ ٥٩٧ تعليقا على قوله: كانوا يذبحونه لطواغيتهم: زاد أبو داود (٢٨٣٣) عن بعضهم: ثم يأكلونه ويلقى جلده إلى الشجر، فيه إشارة إلى علة النهي، واستنبط الشافعي رحمه الله منه الجواز إذا كان الذبح لله، جمعيا بينه وبين حديث: "الفرع حق" وهو حديث أخرجه أبو داود (٢٨٤٢)، وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، حفصة بنت سيرين لم تسمع من سلمان بن عامر، بينهما فيه الرباب بنت صليع كما سيأتي. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٢٣٦ عن عبد الله بن نمير، وأحمد (١٦٢٢٩) عن محمد بن جعفر وعبد الله بن نمير ويزيد بن هارون وأحمد أيضا (١٦٢٣٤) عن يحيى بن سعيد، والدارمي (١٩٦٧) عن سعيد بن عامر، خمستهم عن هشام، به.وأخرجه عبد الرزاق (٧٩٥٨)، ومن طريقه أحمد (١٦٢٣٢)، وأبو داود (٣٨٣٩)، والترمذي (١٥٩٢)، وأخرجه البيهقي ٩/ ٣٠٣ من طريق حفص بن غياث، كلاهما (عبد الرزاق وحفص) عن هشام بن حسان، عن ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن عمر لا فرعة ولا عتيرة

الراوي: ابن عمر

صحيح من حديث أبي هريرة، وهذا إسناد شذ به ابن أبي عمر العدني، حيث رواه عن ابن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، وخالفه أصحاب سفيان بن عيينة فرووه جميعا عنه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة كما في الحديث السالف. نبه على ذلك أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ٢/ ٤٤، وابن ماجه هنا، وكذلك الحافظ في "الفتح" ٩/ ٥٩٦ ومع ذلك صحيح إسناده البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٩٨ فلم يصب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث امرنا أن نعق عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة

الراوي: عائشة

إسناده قوي، عبد الله بن عثمان بن خثيم، صدوق لا بأس به. وأخرجه الترمذي (١٥٩٠) من طريق عبد الله بن عثمان، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٢٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣١٠).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الذبائح من مجموعة سنن ابن ماجه.

ما معنى حديث يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة يزيد بن عبد المزني، ثم إنه قد أرسله كما قال البخاري وأبو حاتم، وقد رواه بعضهم عن أبيه، لكن تبقى جهالة يزيد. ويعقوب بن حميد متابع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٠٨)، والطبراني في "الأوسط" (٣٣٣)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/ ٥١٣ من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقد نقل ابن القيم في "تهذيب السنن" ٤/ ١٢٧ عن مهنا بن يحيى قال: ذكرت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل حديث يزيد بن عبد المزني، عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يعق عن الغلام . " الحديث فقال أح…

هل يوجد شرح لـ حديث يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم». وتجمع هذه العبارة أصل ا...