حديث نبويالحديث 22 من 27

حديث التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأذان، والسنة فيه
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة، «فأمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن الجراح، وقد توبع. وأخرجه البخاري (٦٠٣) و (٦٠٥)، ومسلم (٣٧٨)، وأبو داود (٥٠٨) و (٥٠٩)، والترمذي (١٩١)، والنسائي ٢/ ٣ من طريق أبي قلابة، به. وزاد بعضهم: إلا الإقامة. يعني أنه كان يشفع قوله: قد قامت الصلاة. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٠١)، و"صحيح ابن حبان" (١٦٧٥). وانظر ما بعده. قوله: علما، يعني علامة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فأمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامةالحديث السابقحديث من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة

الراوي: أنس

إسناده صحيح. وقد سلف تخريجه في الذي قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة

حسن، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن صالح -وهو أبو صالح كاتب الليث- سيئ الحفظ، وابن جريج -وهو عبد الملك- مدلس وقد عنعن.وقد ذكره البخاري في "تاريخه الكبير" ٨/ ٣٠٦: عن يحيى بن المتوكل -وهو الباهلي البصري، وهو صدوق- عن ابن جريج، عمن حدثه عن نافع. ثم ذكر رواية أبي صالح، وقال: الأول أشبه. قلنا: لكن للحديث طريق آخر حسن سيأتي في التخريج. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٧٣٣)، وابن عدي في ترجمة أبي صالح من "الكامل" ٤/ ١٥٢٣، والحاكم ١/ ٢٠٤ - ٢٠٥، والبيهقي في "سننه" ١/ ٤٣٣، وفي "الشعب" (٣٠٥٩)، والبغوي في "شرح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان أذان بلال مثنى مثنى وإقامته مفردة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن سعد ضعيف، وأبوه سعد مجهول الحال. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (١١٧١) من طريق هشام بن عمار، بهذا الإسناد مطولا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٤٤٨)، والحاكم ٣/ ٦٠٧ من طريقين عن عبد الرحمن بن عمار بن سعد (كذا سمياه)، عن أبيه، عن جده، به مطولا. وأخرجه الدارقطني (٩٠٦)، والبيهقي ١/ ٣٩٤ و٤١٥ من طريق عبد الرحمن ابن سعد بن عمار، عن عبد الله بن محمد بن عمار وعمار وعمر ابني حفص بن عمر بن سعد، ثلاثتهم عن عمار بن سعد، عن أبيه سعد القرظ، به مطولا. ويشهد له ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أذن محتسبا سبع سنين كتب الله له براءة من النار

الراوي: ابن عباس قال

إسناده ضعيف، جابر -وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. أبو حمزة: هو محمد بن ميمون المروزي السكري. وأخرجه الترمذي (٢٠٤) من طريق أبي حمزة، بهذا الإسناد. وقال: غريب. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى بلالا يؤذن بين يدي رسول الله ﷺ مثنى مثنى ويقيم واحدة

الراوي: أبي رافع

إسناده ضعيف جدا، معمر بن محمد منكر الحديث، وأبوه محمد بن عبيد الله متروك. وأخرجه الدارقطني (٩٣٤) من طريق عمر بن شبة، عن معمر بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر الحديثين قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم

الراوي: ابن عباس قال

إسناده ضعيف، حسن بن عيسى -وهو ابن مسلم الحنفي- متفق على ضعفه، وقال البخاري عن حديثه هذا: منكر، ذكره عنه المزي في ترجمة الحسين ابن عيسى من "التهذيب" ٦/ ٤٦٣. وأخرجه أبو داود (٥٩٠) عن عثمان بن أبي شبة، بهذا الإسناد. وأخرج عبد الرزاق (١٨٧٢) و (٣٨٤٧)، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٢٢٤ من طريق إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي -وهو متروك-، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: "لا يؤم الغلام حتى يحتلم، وليؤذن لكم خياركم" هذا لفظ عبد الرزاق، ولفظ ابن عدي: "لا يؤذن غلام حتى يحتلم" والباقي مثله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأذان، والسنة فيه من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن الجراح، وقد توبع. وأخرجه البخاري (٦٠٣) و (٦٠٥)، ومسلم (٣٧٨)، وأبو داود (٥٠٨) و (٥٠٩)، والترمذي (١٩١)، والنسائي ٢/ ٣ من طريق أبي قلابة، به. وزاد بعضهم: إلا الإقامة. يعني أنه كان يشفع قوله: قد قامت الصلاة. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٠١)، و"صحيح ابن حبان" (١٦٧٥). وانظر ما بعده. قوله: علما، يعني علامة.

هل يوجد شرح لـ حديث التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة»،...