حديث نبويالحديث 97 من 170

حديث لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقص على الناس إلا أمير، أو مأمور أو مراء»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي، وقد توبع. وأخرجه أحمد (٦٧١٥)، والدارمي (٢٧٧٩)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ١/ ٩ من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٦٦٦١) من طريق عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن عمرو ابن شعيب، به. وابن حرملة صدوق. وله شاهد من حديث عوف بن مالك عند أبي داود (٣٦٦٥)، وأحمد (٢٣٩٧٢)، وهو حديث حسن. وآخر من حديث عبادة بن الصامت عند الطبراني في "الكبير" قال الهيثمي في "المجمع" ١/ ١٩٠: إسناده حسن. وثالث من حديث كعب بن عياض عند الطبراني ف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يقص على الناس إلا أمير، أو مأمور أو مراء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لم يكن القصص في زمن رسول الله ﷺ ولا زمن أبي بكر ولا زمن عمرالحديث السابقحديث اطلى النبي ﷺ وولي عانته بيده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يكن القصص في زمن رسول الله ﷺ ولا زمن أبي بكر ولا زمن عمر

الراوي: ابن عمر قال

أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف العمري -واسمه عبد الله بن عمر ابن حفص- لكنه متابع، تابعه أخوه عبيد الله بن عمر -وهو ثقة- عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٧٤٥ - ٧٤٦ و ٧٤٩، وابن حبان في "صحيحه" (٦٢٦١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اطلى النبي ﷺ وولي عانته بيده

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٦١٠)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/ ١٥٢ عن كامل أبي العلاء، به. وخالف في وصله منصور بن المعمر فرواه عن حبيب بن أبي ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا، أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١١٢٧)، والبيهقي ١/ ١٥٢ من طريق سفيان الثوري عنه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من الشعر لحكمة

الراوي: أبي بن كعب

صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (٦١٤٥)، وأبو داود (٥٠١٠) من طريق الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١١٥٨). قوله: "إن من الشعر . " من تبعيضية، يربد أن الشعر لا دخل له في الحسن والقبح، والمدار إنما هو على المعاني لا على كون الكلام نثرا أو نظما، فإنهما كيفيتان لأداء المعنى، وطريقان إليه، ولكن المعنى إن كان حسنا وحكمة فذلك الشعر حكمة، وإذا كان قبيحا فذلك الشعر كذلك، وإنما يذم الشعر شرعا بناء على أنه غالبا يكون مدحا لمن لا يستحقه وغير ذلك، ولذلك لما قال تعا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا اطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة وسائر جسده أهله

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أم سلمة. علي بن محمد: هو الطنافسي، وعبد الرحمن بن عبد الله: هو ابن عبيد أبو سعيد مولى بني هاشم. وانظر ما بعده. والنورة، قال الفيومي في "المصباح المنير" (نور): حجر الكلس، ثم غلبت على أخلاط تضاف إلى الكلس من زرنيخ وغيره وتستعمل لإزالة الشعر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من الشعر حكما

الراوي: ابن عباس

صحيح بما قبله، سماك -وهو ابن حرب- صدوق حسن الحديث إلا أن في روايته عن عكرمة -وهو مولى ابن عباس- اضطرابا، وباقي رجاله ثقات. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه أبو داود (٥٠١١)، والترمذي (٣٠٥٨) من طريق سماك، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٧٧٨). قوله: "حكما" بضم فسكون، أي: حكمة، وضبطه بعضهم بكسر الحاء وفتح الكاف على أنه جمع حكمة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله

الراوي: أبي المليح الهذلي

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه أبو داود (٤٠١٠)، والترمذي (٣٠١١) من طريق منصور، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٤٠٧). وقد علق الإمام المناوي في "فيض القدير" على قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أيما امرأة وضعت ثيابها . " فقال: والظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي، لينال منها الجماع أو مقدماته، بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة، إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي، وقد توبع. وأخرجه أحمد (٦٧١٥)، والدارمي (٢٧٧٩)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ١/ ٩ من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٦٦٦١) من طريق عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن عمرو ابن شعيب، به. وابن حرملة صدوق. وله شاهد من حديث عوف بن مالك عند أبي داود (٣٦٦٥)، وأحمد (٢٣٩٧٢)، وهو حديث حسن. وآخر من حديث عبادة بن الصامت عند الطبراني في "الكبير" قال الهيثمي في "المجمع" ١/ ١٩٠: إسناده حسن. وثالث من حديث كعب بن عياض عند الطبراني ف…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يقص على الناس إلا أمير، أو مأمور أو مراء». وت...