حديث نبويالحديث 95 من 262

حديث وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك

الراويابن أبي مليكة
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: لما وضع عمر على سريره، اكتنفه الناس يدعون ويصلون - أو قال يثنون ويصلون - عليه قبل أن يرفع، وأنا فيهم، فلم يرعني إلا رجل قد زحمني، وأخذ بمنكبي، فالتفت فإذا علي بن أبي طالب، فترحم على عمر، ثم قال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك، وايم الله، إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك، وذلك أني كنت أكثر أن أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر» ، فكنت أظن ليجعلنك الله مع صاحبيك

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن أبي مليكة، اسمه: عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله. وأخرجه البخاري (٣٦٧٧) و (٣٦٨٥)، ومسلم (٢٣٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٦١) من طريق عمر بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٨). قوله: "اكتنفه الناس" أي: أحاطوا به من جميع جوانبه. "يثنون ويصلون" أي: يترحمون عليه. "فلم يرعني" أي: لم يفزعني، والمعنى: لم أشعر إلا به قد زحمني.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث خرج النبي ﷺ بين أبي بكر وعمر فقال هكذا نبعثالحديث السابقحديث إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج النبي ﷺ بين أبي بكر وعمر فقال هكذا نبعث

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة. وأخرجه الترمذي (٤٠٠٠) عن عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد، عن سعيد بن مسلمة، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي

الراوي: حذيفة بن اليمان

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة مولى ربعي ابن حراش -واسمه: هلال-، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الملك بن عمير، وذكره ابن حبان وحده في "الثقات"، وساقه الذهبي في "الميزان" لجهالته. وكيع: هو ابن الجراح، ومؤمل: هو ابن إسماعيل، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي (٣٩٩١) من طريق زائدة بن قدامة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، مرفوعا. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٢٤٥)، وفيه بسطنا القول في الخلاف في إسناده، وذكرنا شواهد الحديث. قوله: "اقتدوا باللذين من بع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين

الراوي: عون بن أبي جحيفة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد القدوس بن بكر بن خنيس روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وباقي رجاله ثقات غير أبي شعيب شيخ ابن ماجه فإنه صدوق حسن الحديث. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" (٦٦١)، وابن حبان (٦٩٠٤) من طريق محمد بن عقيل بن خويلد، عن خنيس بن بكر بن خنيس (وهو أخو عبد القدوس)، عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد. وخنيس هذا ضعفه صالح جزرة كما قال الخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٤٣٢، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، ومحمد بن عقيل الراوي عنه قال الحافظ في "التقريب": صدوق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح دون قوله:"وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما"، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعد: وهو العوفي. وأخرجه أبو داود (٣٩٨٧)، والترمذي (٣٩٨٧) من طريق عطية العوفي، به. ولفظه عند أبي داود بغير هذا السياق. وهو في "مسند أحمد" (١١٢١٣). وأخرجه أحمد أيضا (١١٢٠٦) من طريق مجالد بن سعيد عن أبي الوداك عن أبي سعيد. ومجالد ضعيف. وسياقه فيه اختلاف. وأخرجه البخاري (٣٢٥٦)، ومسلم (٢٨٣١) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعا بلفظ: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قيل من الرجال قال أبوها

الراوي: أنس

إسناده صحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه الترمذي (٤٢٢٨) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وهو في "صحيح ابن حبان" (٧١٠٧). ويشهد له حديث عمرو بن العاص عند البخاري (٣٦٦٢) و (٤٣٥٨)، ومسلم (٢٣٨٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين

الراوي: علي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن عمارة والحارث الأعور، وقد توبعا. سفيان: هو ابن عيينة، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني. وأخرجه الترمذي (٣٩٩٦) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٩٩٥) من طريق الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب، فذكره. وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث، ولم يسمع علي بن الحسين من علي بن أبي طالب. وأخرجه الدولابي في "الكنى" (١٦٨٣) من طريق عاصم -وهو ابن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك؟

راوي الحديث هو ابن أبي مليكة.

ما معنى حديث وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك باختصار؟

إسناده صحيح. ابن أبي مليكة، اسمه: عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله. وأخرجه البخاري (٣٦٧٧) و (٣٦٨٥)، ومسلم (٢٣٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٦١) من طريق عمر بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٨). قوله: "اكتنفه الناس" أي: أحاطوا به من جميع جوانبه. "يثنون ويصلون" أي: يترحمون عليه. "فلم يرعني" أي: لم يفزعني، والمعنى: لم أشعر إلا به قد زحمني.

هل يوجد شرح لـ حديث وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ذهبت أنا وأب...