حديث نبويالحديث 254 من 262

حديث من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من طلب العلم لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لانقطاعه، خالد بن دريك لم يدرك ابن عمر. وأخرج الترمذي (٢٨٤٦)، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٧٩) من طريق محمد ابن عباد الهنائي، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي!

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من طلب العلم لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكمالحديث السابقحديث من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم دنياه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم

الراوي: حذيفة

إسناده تالف، بشير بن ميمون متروك، قال البخاري: منكر الحديث، وقال في موضع آخر: متهم بالوضع، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال في موضع آخر: متروك الحديث.وأخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٢٢) من طريق أحمد بن عاصم العباداني، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب أيضا (٢١) من طريق عطاء بن عجلان، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، رفعه. وعطاء بن عجلان متروك، قال الحافظ في "التقريب": بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب. وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (٢٥٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم دنياه

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده تالف، نهشل -وهو ابن سعيد بن وردان الورداني- كذبه أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وضعفه ابن معين وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم، وقال البخاري: روى عنه معاوية النصرى أحاديث مناكير. معاوية النصري: هو معاوية بن سلمة النصري، والضحاك: هو ابن مزاحم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٢٢١، وابن أبي عاصم "الزهد" (٢٧٤)، والبزار (١٦٣٨)، والشاشي في "مسنده" (٣١٧)، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/ ١٠٥ من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويجاري به السفهاء أدخله الله جهنم

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف جدا، عبد الله بن سعيد المقبري متروك، واتهمه يحيى بن سعيد بالكذب، وقال أحمد: منكر الحديث، متروك الحديث، وضعفه ابن معين، وأبو زرعة وغيرهما. محمد بن إسماعيل: هو ابن سمرة الأحمسي. وعزاه العجلوني في "كشف الخفاء" ٢/ ٤١٠ إلى الطبراني من حديث أبي هريرة. وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (٢٥٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف لضعف عمار بن سيف الضبي وجهالة أبي معاذ، ويقال: أبو معان. وأخرجه الترمذي (٢٥٤١) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب. الجورة: الظلمة. هذا الإسناد من زيادات أبي الحسن القطان، لذلك لم يذكره الحافظ المزي في "التحفة" (١٤٥٨٦)، ووهم الحافظ ابن حجر فاستدركه عليه في "النكت الظراف"، ومما يدل على أنه من زيادات أبي الحسن القطان كونه مرويا عن إبراهيم ابن نصر: وهو إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز أبو إسحاق الرازي، وهو من شيوخ القطان، فقد سمع منه "مسنده" فيما ذكره الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتي به يوم القيامة ملجما بلجام من النار

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، عمارة بن زاذان وإن كان فيه ضعف -قد تابعه حماد بن سلمة كما سيأتي. وأخرجه الترمذي (٢٨٤٠) من طريق عبد الله بن نمير، عن عمارة بن زاذان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٦٥٨) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٧١)، و"صحيح ابن حبان" (٩٥). وسيأتي برقم (٢٦٦) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة. اللجام: ما يشد به فم الدابة فيسهل قيادها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة، فقد تفرد بالرواية عنه يحيى بن عبد الرحمن الكندي، ولم يوثقه أحد، وقال الذهبي: مجهول. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٢٣٦)، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ١٦١ من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. القتاد: شجر ذو شوك، لا يكون له ثمر سوى الشوك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار باختصار؟

إسناده ضعيف لانقطاعه، خالد بن دريك لم يدرك ابن عمر. وأخرج الترمذي (٢٨٤٦)، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٧٩) من طريق محمد ابن عباد الهنائي، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي!

هل يوجد شرح لـ حديث من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من...