حديث نبويالحديث 252 من 262

حديث تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم

الراويأبي هريرة قال
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعوذوا بالله من جب الحزن» قالوا: يا رسول الله، وما جب الحزن؟ قال: «واد في جهنم، يتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة» ، قالوا: يا رسول الله من يدخله؟ قال «أعد للقراء المرائين بأعمالهم، وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء» قال المحاربي: «الجورة» ، قال: أبو الحسن: " حدثنا حازم بن يحيى قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن نمير قالا: حدثنا ابن نمير، عن معاوية النصري وكان ثقة، ثم ذكر الحديث نحوه بإسناده. حدثنا إبراهيم بن نصر قال: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال: حدثنا عمار بن سيف، عن أبي معاذ، قال: مالك بن إسماعيل، قال عمار: لا أدري محمد، أو أنس بن سيرين "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف عمار بن سيف الضبي وجهالة أبي معاذ، ويقال: أبو معان. وأخرجه الترمذي (٢٥٤١) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب. الجورة: الظلمة. هذا الإسناد من زيادات أبي الحسن القطان، لذلك لم يذكره الحافظ المزي في "التحفة" (١٤٥٨٦)، ووهم الحافظ ابن حجر فاستدركه عليه في "النكت الظراف"، ومما يدل على أنه من زيادات أبي الحسن القطان كونه مرويا عن إبراهيم ابن نصر: وهو إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز أبو إسحاق الرازي، وهو من شيوخ القطان، فقد سمع منه "مسنده" فيما ذكره الح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أعد للقراء المرائين بأعمالهم، وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم دنياهالحديث السابقحديث إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم دنياه

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده تالف، نهشل -وهو ابن سعيد بن وردان الورداني- كذبه أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وضعفه ابن معين وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم، وقال البخاري: روى عنه معاوية النصرى أحاديث مناكير. معاوية النصري: هو معاوية بن سلمة النصري، والضحاك: هو ابن مزاحم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٢٢١، وابن أبي عاصم "الزهد" (٢٧٤)، والبزار (١٦٣٨)، والشاشي في "مسنده" (٣١٧)، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/ ١٠٥ من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة، فقد تفرد بالرواية عنه يحيى بن عبد الرحمن الكندي، ولم يوثقه أحد، وقال الذهبي: مجهول. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٢٣٦)، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ١٦١ من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. القتاد: شجر ذو شوك، لا يكون له ثمر سوى الشوك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف لانقطاعه، خالد بن دريك لم يدرك ابن عمر. وأخرج الترمذي (٢٨٤٦)، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٧٩) من طريق محمد ابن عباد الهنائي، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي!

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء

الراوي: جابر بن عبد الله

حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح لكن فيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير. وأخرجه الحاكم ١/ ٨٦، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ١/ ١٨٧ من طريق ابن أبي مريم، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٧٧). قوله: "ولا تخيروا به المجالس" قال السندي: أي: لا تختاروا به خيار المجالس وصدورها. وقوله: "فالنار" أي: فله النار، أو فيستحق النار.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم

الراوي: حذيفة

إسناده تالف، بشير بن ميمون متروك، قال البخاري: منكر الحديث، وقال في موضع آخر: متهم بالوضع، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال في موضع آخر: متروك الحديث.وأخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٢٢) من طريق أحمد بن عاصم العباداني، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب أيضا (٢١) من طريق عطاء بن عجلان، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، رفعه. وعطاء بن عجلان متروك، قال الحافظ في "التقريب": بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب. وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (٢٥٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار

الراوي: ابن عمر

حسن لغيره إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف حماد بن عبد الرحمن، وجهالة أبي كرب الأزدي. وله شاهد من حديث كعب بن مالك عند الترمذي (٢٨٤٥)، وسنده ضعيف. ويشهد له حديث جابر الآتي. وانظر ما سيأتي برقمي (٢٥٩) و (٢٦٠) بإسنادين واهيين.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم؟

راوي الحديث هو أبي هريرة قال.

ما معنى حديث تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف عمار بن سيف الضبي وجهالة أبي معاذ، ويقال: أبو معان. وأخرجه الترمذي (٢٥٤١) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب. الجورة: الظلمة. هذا الإسناد من زيادات أبي الحسن القطان، لذلك لم يذكره الحافظ المزي في "التحفة" (١٤٥٨٦)، ووهم الحافظ ابن حجر فاستدركه عليه في "النكت الظراف"، ومما يدل على أنه من زيادات أبي الحسن القطان كونه مرويا عن إبراهيم ابن نصر: وهو إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز أبو إسحاق الرازي، وهو من شيوخ القطان، فقد سمع منه "مسنده" فيما ذكره الح…

هل يوجد شرح لـ حديث تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أ...