حديث نبويالحديث 17 من 262

حديث إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا

الراويعبد الله بن مغفل
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مغفل، أنه كان جالسا إلى جنبه ابن أخ له، فخذف، فنهاه، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال: «إنها لا تصيد صيدا، ولا تنكي عدوا، وإنها تكسر السن، وتفقأ العين» قال: فعاد ابن أخيه يخذف فقال: أحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها، ثم عدت تخذف، لا أكلمك أبدا

معنى الحديث باختصار

في الأصول الخطية ومطبوعة محمد فؤاد عبد الباقي وكذا المطبوع من "تحفة الأشراف" (٩٦٥٧): حفص بن عمر، وما أثبتناه. من نسخة على هامش (م) ومن"تهذيب الكمال" وفروعه، كذلك لم يختلف كل من ترجم لحفص أن اسم أبيه عمرو، وذكر المزي في "التهذيب" خلافا في كنيته، فقيل: أبو عمرو، وقيل: أبو عمر. ووقعت كنيته في (م): أبو عمر.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إنها لا تصيد صيدا، ولا تنكي عدوا، وإنها تكسر السن، وتفقأ العين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثلالحديث السابقحديث لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل

الراوي: إسحاق بن قبيصة

إسناده صحيح. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (٤٨٤١) و (٦٢٢٠)، ومسلم (١٩٥٤) (٥٥)، وأبو داود (٥٢٧٠) من طريق عقبة بن صهبان، والبخاري (٥٤٧٩)، ومسلم (١٩٥٤) (٥٤)، والنسائي ٨/ ٤٧ من طريق عبد الله بن بريدة، ومسلم (١٩٥٤) (٥٦) من طريق سعيد بن جبير، ثلاثتهم عن عبد الله بن مغفل مرفوعا. وهو في "مسند أحمد" (١٦٧٩٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٤٩). الخذف: هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمي بها، أو تتخذ مخذفة من خشب، ثم ترمي بها الحصاة بين إبهامك والسبابة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (٨٦٥) و (٨٧٣) و (٥٢٣٨)، ومسلم (٤٤٢) (١٣٤) و (١٣٥) و (١٣٧)، والنسائي ٢/ ٤٢ من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، والبخاري (٨٩٩)، ومسلم (٤٤٢) (١٣٨) و (١٣٩)، وأبو داود (٥٦٨)، والترمذي (٥٧٧) من طريق مجاهد، والبخاري (٩٠٠)، ومسلم (٤٤٢) (١٣٦)، وأبو داود (٥٦٦) من طريق نافع، ومسلم (٤٤٢) (١٤٠) من طريق بلال بن عبد الله بن عمر، وأبو داود (٥٦٧) من طريق حبيب بن أبي ثابت، خمستهم عن ابن عمر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وذكر في رواية مجاهد عند مسلم أن ابن عبد الله بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ فظنوا به الذي هو أهناه وأهداه وأتقاه

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده ضعيف لانقطاعه بين عون -وهو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود- وبين عم أبيه عبد الله بن مسعود. وأخرجه الدارمي (٥٩١) من طريق عبد العزيز بن محمد، وأبو يعلى (٥٢٥٩) من طريق يحيى بن سعيد، كلاهما عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وسيأتي هذا القول مرويا عن علي بن أبي طالب في الحديث الذي بعده، وهو أصح. قوله: "الذي هو أهياه" كذا في (س) و (م) بالياء، وفي (ذ): "أهناه" بالنون، وهو الذي شرح عليه السندي فقال: أي الذي هو أوفق به من غيره، وأهدى وأليق بكمال هداه. "وأتقاه" أي: وأنسب بكمال تقواه، وهو أن قوله صواب ونص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر

الراوي: عبد الله بن الزبير

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٣٥٩)، ومسلم (٢٣٥٧)، وأبو دود (٣٦٣٧)، والترمذي (١٤١٤) و (٣٢٧٦)، والنسائي ٨/ ٢٤٥ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٦١) و (٤٥٨٥) من طريق معمر، و (٢٣٦٢) من طريق ابن جريج، و (٢٧٠٨) من طريق شعيب، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، أن الزبير . إلخ، لم يذكروا فيه عبد الله بن الزبير. وهو في "مسند أحمد" (١٦١١٦)، و"صحيح ابن حبان" (٢٤). وسيأتي برقم (٢٤٨٠). وأخرجه النسائي ٨/ ٢٣٨ - ٢٣٩ من طريق ابن وهب، عن الليث ويونس بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن أخيه ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ فظنوا برسول الله ﷺ الذي هو أهناه وأهداه وأتقاه

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده صحيح وهو موقوف من قول علي رضي الله عنه. وأخرجه الطيالسي (٩٩)، والدارمي (٥٩٢)، وأبو يعلى (٥٩١)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٢٤٦، والضياء في "الأحاديث المختارة" (٥٧٢) و (٥٧٣) و (٥٧٤) من طرق عن عمرو بن مرة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٨٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٦٩٧)، ومسلم (١٧١٨)، وأبو داود (٤٦٠٦) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٥٠). وقوله: "فهو رد" معناه: مردود من إطلاق المصدر على اسم المفعول، مثل خلق ومخلوق ونسخ ومنسوخ، وكأنه قال: فهو باطل غير معتد به. قال الحافظ: وهذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده، فإن معناه: من اخترع في الدين ما لا يشهد له أصل من أصوله، فلا يلتفت إليه، وهذا الحديث -كما قال النووي- مما ينبغي أن يعتنى بحفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال به ك…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مغفل.

ما معنى حديث إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا باختصار؟

في الأصول الخطية ومطبوعة محمد فؤاد عبد الباقي وكذا المطبوع من "تحفة الأشراف" (٩٦٥٧): حفص بن عمر، وما أثبتناه. من نسخة على هامش (م) ومن"تهذيب الكمال" وفروعه، كذلك لم يختلف كل من ترجم لحفص أن اسم أبيه عمرو، وذكر المزي في "التهذيب" خلافا في كنيته، فقيل: أبو عمرو، وقيل: أبو عمر. ووقعت كنيته في (م): أبو عمر.

هل يوجد شرح لـ حديث إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إنها لا تصيد صيدا، ولا تنكي عدوا، وإنها تكسر السن، وتفق...