حديث نبويالحديث 162 من 262

حديث ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه وقال: «اللهم علمه الحكمة، وتأويل الكتاب»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (٣٧٥٦)، والترمذي (٤١٥٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨١٢١) من طريق عكرمة عن ابن عباس، مرفوعا. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (١٤٣)، ومسلم (٢٤٧٧)، والنسائي في "الكبرى" (٨١٢١) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الخلاء، فوضعت له وضوءا، قال: "من وضع هذا؟ " فأخبر، فقال: "اللهم فقهه في الدين". وأخرج الترمذي (٤١٥٨)، والنسائي (٨١٢٢)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «اللهم علمه الحكمة، وتأويل الكتاب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث فيهم رجل مخدج اليد ولولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهمالحديث السابقحديث رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث فيهم رجل مخدج اليد ولولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعبيدة: هو السلماني. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٥/ ٣٠٣ - ٣٠٤. وأخرجه مسلم (١٠٦٦) (١٥٥)، وأبو داود (٤٧٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨٥١٩) و (٨٥٢٠) من طريق محمد بن سيرين، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٢٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦٩٣٨). قوله: "مخدج اليد"، قال السندي: بخاء معجمة ثم دال مهملة ثم جيم: اسم مفعول من أخدج، أي: ناقص اليد، أي: قصيرها. وكذا "مودن اليد" بالدال المهملة لفظا ومعنى. و"مثدون" كمفعول، بثاء مثلثة ودال مهملة، أي: صغير اليد مجتمعها، والم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار

الراوي: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف خالد بن مخلد وشيخه كثير بن عبد الله. والحديث في "الصحيحين" البخاري (٤٩٠٦)، ومسلم (٢٥٠٦) من حديث زيد بن أرقم، وهو في "مسند أحمد" (١٩٢٩٢). وهو في "المسند" أيضا من حديث أنس (١٢٤١٤). وذكرنا عنده أحاديث الباب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لقيهم فليقتلهم فإن قتلهم أجر عند الله لمن قتلهم

الراوي: عبد الله بن مسعود

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. عاصم: هو ابن أبي النجود، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه الترمذي (٢٣٣٣) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٣٨٣١)، وفيه تتمة شواهده. قوله: "أحداث الأسنان"، أي: صغار الأسنان، أي: ضعفاء الأسنان، فإن حداثة السن محل للفساد عادة. قاله السندي. والرمية، قال ابن الأثير: الصيد الذي ترميه فتقصده، وينفذ فيه سهمك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا واستقبلت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار

الراوي: عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد

متن الحديث صحيح من غير هذا الوجه، وهذا إسناد ضعيف جدا، عبد المهيمن بن عباس متفق على ضعفه، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لما فحش الوهم في روايته، بطل الاحتجاج به. والحديث في "الصحيحين" البخاري (٤٣٣٠) و (٧٢٤٥)، ومسلم (١٠٦١) من حديث عبد الله بن زيد، وهو في "مسند أحمد" (١٦٤٧٥). وهو عند البخاري أيضا من حديث أبي هريرة (٣٧٧٩) دون قوله: "الأنصار شعار والناس دثار"، وهو في "المسند" (٨١٦٩)، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قوله: "شعار"، قال السندي: بكسر الشين: هو الث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعته يذكر قوما يتعبدون يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصومه مع صومهم

الراوي: أبي سلمة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي، وقد توبع. وأخرجه البخاري (٦٩٣١)، ومسلم (١٠٦٤) (١٤٧) من طريق محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة وعطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وهو في "مسند أحمد" (١١٢٩١) عن يزيد بن هارون به. وأخرجه بنحوه مطولا ومختصرا البخاري (٥٠٥٨)، ومسلم (١٠٦٤)، وأبو داود (٤٧٦٤)، والنسائي في "المجتبى" ٥/ ٨٧ - ٨٨، وفي "الكبرى" (٨٠٣٥) و (٨٥٠٧) و (١١١٥٦) و (١١١٥٧) من طرق عن أبي سعيد الخدري. وهو في "مسند أحمد" (١١٠٠٨) و (١١٢٨٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٣٧) و (٦٧٤١). قوله: ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٧٨٣)، ومسلم (٧٥)، والترمذي (٤٢٣٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٧٦) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٠٠)، و"صحيح ابن حبان" (٧٢٧٢).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (٣٧٥٦)، والترمذي (٤١٥٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨١٢١) من طريق عكرمة عن ابن عباس، مرفوعا. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (١٤٣)، ومسلم (٢٤٧٧)، والنسائي في "الكبرى" (٨١٢١) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الخلاء، فوضعت له وضوءا، قال: "من وضع هذا؟ " فأخبر، فقال: "اللهم فقهه في الدين". وأخرج الترمذي (٤١٥٨)، والنسائي (٨١٢٢)…

هل يوجد شرح لـ حديث ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ضم ابن عباس إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «اللهم علمه الحكمة، وتأويل...