حديث نبويالحديث 6 من 22

حديث أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم

الراويعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الشركة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة، فأصاب الناس جوع، فأصابوا إبلا وغنما، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أخريات القوم، فعجلوا، وذبحوا، ونصبوا القدور، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور، فأكفئت، ثم قسم، فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير، فطلبوه، فأعياهم وكان في القوم خيل يسيرة، فأهوى رجل منهم بسهم، فحبسه الله ثم قال: «إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا»، فقال جدي: إنا نرجو - أو نخاف - العدو غدا، وليست معنا مدى، أفنذبح بالقصب؟ قال: " ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه فكلوه، ليس السن والظفر، وسأحدثكم عن ذلك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة "

معنى الحديث باختصار

أخرجه مسلم في الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم رقم 1968. (بذي الحليفة) اسم مكان في تهامة وهو غير ذي الحلفة الذي هو ميقات أهل المدينة. (فأصابوا) أي غنيمة من أعدائهم. (أخريات القوم) أواخرهم وكان يفعل ذلك ليحمل المنقطع منهم. (فأكفئت) قلبت أو أميلت وأريق ما فيها. (فند) نفر وذهب شاردا على وجهه. (فأعياهم) فأعجزهم وأتعبهم ولم يصلوا إليه. (يسيرة) قليلة. (فأهوى) قصد. (فحبسه الله) أوقفه ومنعه من الشرود. (أوابد) جمع آبدة وهي التي نفرت من الإنس وتوحشت. (مدى) جمع مدية وهي السكين. (بالقصب) قطع القصب و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «بذي الحليفة» و«فأصابوا» و«أخريات القوم» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • بذي الحليفة: اسم مكان في تهامة وهو غير ذي الحلفة الذي هو ميقات أهل المدينة.
  • فأصابوا: والمعنى غنيمة من أعدائهم.
  • أخريات القوم: أواخرهم وكان يفعل ذلك ليحمل المنقطع منهم.
  • فأكفئت: قلبت أو أميلت وأريق ما فيها.
  • فند: نفر وذهب شاردا على وجهه.
  • فأعياهم: فأعجزهم وأتعبهم ولم يصلوا إليه.
  • يسيرة: قليلة.
  • فأهوى: قصد.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الشركة من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث نهى النبي ﷺ أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعاالحديث السابقحديث كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا

الراوي: ابن عمر

عن جبلة بن سحيم، قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما، يقول: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا، حتى يستأذن أصحابه»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ

الراوي: أبا بكر

عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، أن أنسا، حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه: كتب له فريضة الصدقة، التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «وما كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه

الراوي: جبلة

عن جبلة، قال: كنا بالمدينة، فأصابتنا سنة، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمر بنا فيقول: «لا تقرنوا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران، إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم

الراوي: أبي موسى

أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأشعريين رضي الله عنهم رقم 2500. (أرملوا) من الإرمال وهو فناء الزاد وقلة الطعام أصله من الرمل كأنهم لصقوا بالرمل من القلة. (في إناء واحد) أي اقتسموه بمكيال واحد حتى لا يتميز بعضهم عن بعض. (بالسوية) متساوين. (فهم مني وأنا منهم) طريقتي وطريقتهم واحدة في التعاون على البر والتقوى وطاعة الله عز وجل ولذلك لا أتخلى عنهم

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هو عتيق وإلا فقد عتق منه ما عتق

الراوي: ابن عمر

أخرجه مسلم في أول العتق وفي الأيمان باب من أعتق شركا له في عبد رقم 1501. (شقصا) نصيبا وسهما. (شركا) هو بمعنى الشقص. (بقيمة العدل) بتقويم الرجل العادل لا زيادة فيها ولا نقص. (عتيق) أي كله معتوق. (ما عتق) المقدار الذي عتقه صاحب الشقص

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ننحر جزورا فتقسم عشر قسم فنأكل لحما نضيجا

الراوي: رافع بن خديج

أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التكبير بالعصر رقم 625. (نضيجا) مطبوخا ومستويا

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الشركة من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم؟

راوي الحديث هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج.

ما معنى حديث أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم باختصار؟

أخرجه مسلم في الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم رقم 1968. (بذي الحليفة) اسم مكان في تهامة وهو غير ذي الحلفة الذي هو ميقات أهل المدينة. (فأصابوا) أي غنيمة من أعدائهم. (أخريات القوم) أواخرهم وكان يفعل ذلك ليحمل المنقطع منهم. (فأكفئت) قلبت أو أميلت وأريق ما فيها. (فند) نفر وذهب شاردا على وجهه. (فأعياهم) فأعجزهم وأتعبهم ولم يصلوا إليه. (يسيرة) قليلة. (فأهوى) قصد. (فحبسه الله) أوقفه ومنعه من الشرود. (أوابد) جمع آبدة وهي التي نفرت من الإنس وتوحشت. (مدى) جمع مدية وهي السكين. (بالقصب) قطع القصب و…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «أمر النبي ﷺ بالقدور فأكفئت ثم قسم». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة...