حديث نبويالحديث 231 من 286

حديث من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد والسير
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من لكعب بن الأشرف، فإنه قد آذى الله ورسوله»، قال محمد بن مسلمة: أتحب أن أقتله يا رسول الله؟ قال: «نعم»، قال: فأتاه، فقال: إن هذا - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - قد عنانا وسألنا الصدقة، قال: وأيضا، والله لتملنه، قال: فإنا قد اتبعناه فنكره أن ندعه، حتى ننظر إلى ما يصير أمره، قال: فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله

معنى الحديث باختصار

(عنانا) أتعبنا. (لتملنه) لتضجرن منه

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «عنانا» و«لتملنه» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • عنانا: أتعبنا.
  • لتملنه: لتضجرن منه.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد والسير من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث من لكعب بن الأشرفالحديث السابقحديث الحرب خدعة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من لكعب بن الأشرف

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من لكعب بن الأشرف»، فقال محمد بن مسلمة أتحب أن أقتله؟ قال: «نعم»، قال: فأذن لي، فأقول قال: «قد فعلت»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحرب خدعة

الراوي: جابر بن عبد الله

أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز الخداع في الحرب رقم 1739

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

الراوي: البراء

عن البراء رضي الله عنه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره، وكان رجلا كثير الشعر، وهو يرتجز برجز عبد الله " اللهم لولا أنت ما اهتدينا . ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا . وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأعداء قد بغوا علينا . إذا أرادوا فتنة أبينا يرفع بها صوته

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمى النبي ﷺ الحرب خدعة

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: «سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا

الراوي: جرير

أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه رقم 2475. (ما حجبني) ما منعني من دخول داره أي كان يأذن كلما استأذن وليس معناه أنه يدخل بدون استئذان أو يرى أزواجه

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده

الراوي: أبي هريرة

أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز الخداع في الحرب رقم 1740. وفي الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل رقم 2918. (هلك) مات. (كسرى) لقب ملك الفرس. (قيصر) لقب ملك الروم. (كنوزهما) جمع كنز وهو المال المدفون والمال الذي يجمع ويدخر. (خدعة) المرة الواحدة من الخداع معناه استعمل الحيلة في الحرب ما أمكنك فإذا أعيتك الحيل فقاتل وقيل معناه أن من خدع فيها مرة واحدة عطب وهلك ولا عودة له

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد والسير من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله باختصار؟

(عنانا) أتعبنا. (لتملنه) لتضجرن منه

هل يوجد شرح لـ حديث من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى...