حديث نبويالحديث 43 من 74

حديث ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار

الراويأبي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب العلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك، فوعدهن يوما لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: «ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها، إلا كان لها حجابا من النار» فقالت امرأة: واثنتين؟ فقال: «واثنتين» عن أبي هريرة قال: «ثلاثة لم يبلغوا الحنث»

معنى الحديث باختصار

أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم 2633 (غلبنا عليك الرجال) أفادوا منك أكثر منا لملازمتهم لك وضعفنا عن مزاحتمهم. (يوما) تعلمنا فيه وتخصنا به. (من نفسك) من اختيارك أو من أوقات فراغك. (تقدم) يموت لها في حياتها. (حجابا) حاجزا يحجبها (102)-أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم 2634 (الحنث) الإثم أي ماتوا قبل أن يبلغوا لأن الإثم إنما يكتب بعد البلوغ وكأن السر فيه أن لا ينسب إليهم إذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم أشد. [فتح الباري

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «غلبنا عليك الرجال» و«يوما» و«من نفسك» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • غلبنا عليك الرجال: أفادوا منك أكثر منا لملازمتهم لك وضعفنا عن مزاحتمهم.
  • يوما: تعلمنا فيه وتخصنا به.
  • من نفسك: من اختيارك أو من أوقات فراغك.
  • تقدم: يموت لها في حياتها.
  • حجابا: حاجزا يحجبها.
  • الحنث: الإثم والمعنى ماتوا قبل أن يبلغوا لأن الإثم إنما يكتب بعد البلوغ وكأن السر فيه أن لا ينسب إليهم إذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم أشد.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب العلم من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث إنما ذلك العرض لكن من نوقش الحساب يهلكالحديث السابقحديث يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رئوسا جهالا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما ذلك العرض لكن من نوقش الحساب يهلك

الراوي: ابن أبي مليكة

أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب إثبات الحساب رقم 2876 (من حوسب) نوقش الحساب. (يسيرا) سهلا والآية من سورة الانشقاق 8. (ذلك) أي الحساب اليسير. (العرض) عرض الناس على الميزان. (نوقش) استقصي معه الحساب

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رئوسا جهالا

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص قال

أخرجه مسلم في العلم باب رفع العلم وقبضه رقم 2673 (انتزاعا) محوا من صدور العلماء. (بقبض العلماء) بموتهم. (رؤوسا) جمع رأس وفي رواية (رؤوساء) جمع رئيس والمعنى واحد. (الفريري) هو أحد من سمع الصحيح عن البخاري ورواه عنه

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما

الراوي: أبي شريح

أخرجه مسلم في الحج باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها رقم 1354 عمرو بن سعيد بن العاص القرشي الأموي يعرف بالأشدق وكان واليا على المدينة أيام يزيد بن معاوية قال في الفتح ليست له صحبة ولا كان من التابعين بإحسان. (يبعث البعوث) يرسل الجيوش لقتال عبد الله بن الزبير لأنه امتنع من مبايعة يزيد واعتصم بالحرم. (ووعاه) فهمه وحفظه. (يسفك) يريق. (يعضد) يقطع. (ترخص لقتال) احتج لجواز القتال فيها وأنه رخصة عند الحاجة بقتلاه صلى الله عليه وسلم. (الشاهد) الحاضر. (لا يعيذ عاصيا) لا يحميه من العقوبة. (فارا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه

الراوي: أبي هريرة أنه قال

(أسعد) أفعل من السعادة وهي خلاف الشقاوة أو من السعد وهو اليمن والخير. (بشفاعتك) مشتقة من الشفع وهو ضم الشيء إلى مثله وأكثر ما تستعمل في انضمام من هو أعلى مرتبة إلى من هو أدنى وشفاعته صلى الله عليه وسلم توسله إلى الله تعالى أن يرحم العباد في مواقف عدة من مواقف يوم القيامة. (ظننت) علمت. (خالصا) مخلصا والإخلاص في الإيمان ترك الشرك وفي الطاعة ترك الرياء

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن دماءكم وأموالكم حرام كحرمة يومكم هذا

الراوي: أبي بكرة

[ ر 67]

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج ومعه بلال فظن أنه لم يسمع فوعظهن وأمرهن بالصدقة

الراوي: ابن عباس

أخرجه مسلم في أول العيدين وفي باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها رقم 884 (خرج) من بين صفوف الرجال إلى صفوف النساء. (لم يسمع) أي النساء كما في رواية. (القرط) ما يعلق في شحمة الأذن لدى النساء. (يأخذ) ما يتصدق به

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب العلم من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم.

ما معنى حديث ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار باختصار؟

أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم 2633 (غلبنا عليك الرجال) أفادوا منك أكثر منا لملازمتهم لك وضعفنا عن مزاحتمهم. (يوما) تعلمنا فيه وتخصنا به. (من نفسك) من اختيارك أو من أوقات فراغك. (تقدم) يموت لها في حياتها. (حجابا) حاجزا يحجبها (102)-أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم 2634 (الحنث) الإثم أي ماتوا قبل أن يبلغوا لأن الإثم إنما يكتب بعد البلوغ وكأن السر فيه أن لا ينسب إليهم إذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم أشد. [فتح الباري

هل يوجد شرح لـ حديث ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة...