حديث مر رسول الله ﷺ فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير

حديث خير دور الأنصار بنو النجار

الراوي: ‌أبي أسيد الساعدي قال

عن ‌أبي أسيد الساعدي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خير دور الأنصار بنو النجار.»

حديث كان في القوم رجل يدعوه النبي ﷺ ذا اليدين

عن ‌أبي هريرة «صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه، وخرج سرعان الناس فقالوا: قصرت الصلاة، وفي القوم رجل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين، فقال: يا نبي الله، أنسيت أم قصرت؟ فقال: لم أنس ولم تقصر؟ قالوا: بل نسيت يا رسول الله، قال: صدق ذو اليدين، فقام فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، ثم وضع مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر.»

حديث استأذن رجل على رسول الله ﷺ فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة

الراوي: عائشة

‌عن عائشة رضي الله عنها قالت: «استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام، قلت: يا رسول الله، قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام؟ قال: أي عائشة، إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه.»

حديث لم يكن رسول الله ﷺ فاحشا ولا لعانا ولا سبابا

الراوي: ‌أنس قال

عن ‌أنس قال: «لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا، كان يقول عند المعتبة: ما له ترب جبينه.»

حديث سمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبير

الراوي: ‌ابن عباس قال

عن ‌ابن عباس قال: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال: يعذبان وما يعذبان في كبيرة، وإنه لكبير؛ كان أحدهما لا يستتر من البول، وكان الآخر يمشي بالنميمة، ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين، فجعل كسرة في قبر هذا، وكسرة في قبر هذا، فقال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا.»

حديث لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر

الراوي: ‌أبي ذر

أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم رقم 61 (يرمي) ينسب ويتهم. (بالفسوق) المعصية والخروج عن طاعة الله تعالى (ارتدت عليه) رجعت عليه فكان هو فاسقا أو كافرا. (صاحبه) المرمي والمتهم. (كذلك) كما رماه واتهمه. قال في الفتح تقدم صدره في مناقب قريش بالإسناد المذكور هنا فهو حديث واحد فرقه البخاري حديثين