كتاب من كتاب الحدود

عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل " وقد قال حماد: أيضا وعن المعتوه حتى يعقل

عن عثمان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: بكفر بعد إيمان، أو بزنى بعد إحصان، أو يقتل نفسا بغير نفس فيقتل "

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل دم رجل يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة "

عن ابن عباس، قال: كان صفوان بن أمية نائما في المسجد فأتاه رجل وهو نائم، فاستل رداءه، من تحت رأسه، فتنبه به، فلحقه، فأخذه، فانطلق به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كنت نائما في المسجد فأتاني هذا، فاستل ردائي من تحت رأسي، فلحقته، فأخذته، فأمر بقطعه. فقال له صفوان: يا رسول الله، إن ردائي لم يبلغ أن يقطع فيه هذا، قال: «فهلا قبل أن تأتيني به؟»

من كتاب الحدود باب ما تقطع فيه اليد

عن ابن عمر، قال: «قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم»

عن عائشة، أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتشفع في حد من حدود الله، ثم قام فاختطب» فقال: «إنما هلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف، تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف، أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها»

عن أبي المنذر، مولى أبي ذر عن أبي أمية المخزومي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسارق اعترف اعترافا لم يوجد معه متاع، فقال: «ما إخالك سرقت؟» قال: بلى، ⦗١٤٨٤⦘ قال: «ما إخالك سرقت؟» قال: بلى. قال: «فاذهبوا، فاقطعوا يده، ثم جيئوا به، فقطعوا يده، ثم جاءوا به» فقال: استغفر الله، وتب إليه، فقال: أستغفر الله، وأتوب إليه، فقال: «اللهم تب عليه، اللهم تب عليه»

عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر»

عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا قطع في ثمر ولا كثر»

عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا قطع في ثمر، ولا كثر» 2353-عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

عن رافع بن خديج، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر، ولا كثر» قال: وهو شحم النخل، والكثر الجمار

عن رافع بن خديج، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في كثر» قال أبو محمد القول: ما قال أبو أسامة

قال جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس على المنتهب، ولا على المختلس، ولا على الخائن قطع»

عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «أتي برجل قد شرب خمرا فضربه بجريدتين» ثم فعل أبو بكر مثل ذلك، فلما كان عمر استشار الناس، فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانين، قال: «ففعل»

حدثنا حضين بن المنذر الرقاشي، قال: شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد بن عقبة فقال علي: «جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكل سنة»

عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا شرب أحدكم فاضربوه، ثم إن عاد فاضربوه، ثم إن عاد فاضربوه، ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه»

عن أبي بردة بن نيار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل لأحد أن يضرب أحدا فوق عشرة أسواط، إلا في حد من حدود الله»

عن جابر، أن رجلا من أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه أنه زنى، فشهد على نفسه أنه زنى، أربعا «فأمر برجمه، وكان قد أحصن»

عن جابر بن سمرة، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بماعز بن مالك رجل قصير في إزار ما عليه رداء، ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ على وسادة على يساره، فكلمه فما أدري ما يكلمه به، وأنا بعيد منه بيني وبينه القوم، فقال: «اذهبوا به فارجموه» ثم قال: «ردوه» فكلمه أيضا، وأنا أسمع غير أن بيني وبينه القوم، ثم قال: «اذهبوا به فارجموه» ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب وأنا أسمعه، ثم قال: «كلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس، يمنح إحداهن الكثبة من اللبن؟ والله لا أقدر على أحد منهم إلا نكلت به»

عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل، قالوا: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله فقال: خصمه وكان أفقه منه صدق اقض بيننا بكتاب الله، وأذن لي يا رسول الله أن أتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قل». فقال: إن ابني كان عسيفا على أهل هذا، فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، وإني سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم، فقال: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام. ويا أنيس اغد على امرأة هذا فسلها، فإن اعترفت فارجمها، فاعترفت، فرجمها "

عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي، عن أبيه، قال: كنت فيمن رجمه، قال أبو محمد: يعني ماعز بن مالك: «فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا»، قال: فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فهلا تركتموه»

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انطلقوا بماعز بن مالك فارجموه» فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد فوالله ما أوثقناه، ولا حفرنا له، ولكن قام فرميناه بالعظام، والخزف، والجندل

حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل يقال له: ماعز بن مالك فاعترف عنده بالزنا، فرده ثلاث مرات، ثم جاء الرابعة، فاعترف «فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، فحفر له حفرة، فجعل فيها إلى صدره، وأمر الناس أن يرجموه»

عن ابن عمر، أن اليهود، جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل منهم، وامرأة قد زنيا، فقال: «كيف تفعلون بمن زنى منكم؟» قالوا: لا نجد فيها شيئا، فقال لهم عبد الله بن سلام: كذبتم في التوراة الرجم، فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين، فجاءوا بالتوراة فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه، على آية الرجم، فقال: «ما هذه؟» فلما رأوا ذلك، قالوا: هي آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قريبا، من حيث توضع الجنائز عند المسجد قال عبد الله: فرأيت صاحبها يجنأ عليها، يقيها الحجارة

عن ابن عباس، قال: قال عمر: " إن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، وكان فيما أنزل آية الرجم فقرأناها، ووعيناها، وعقلناها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول القائل: لا نجد حد آية الرجم في كتاب الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى من الرجال والنساء، إذا أحصن، إذا قامت عليه البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف

عن زيد بن ثابت، قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة»

حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من بني غامد فقالت: يا نبي الله إني قد زنيت، وإني أريد أن تطهرني، فقال لها: «ارجعي، فلما كان من الغد أتته أيضا، فاعترفت عنده بالزنا» فقالت: يا نبي الله طهرني فلعلك أن ترددني، كما رددت ماعز بن مالك، فوالله إني لحبلى، فقال لها: النبي صلى الله عليه وسلم «ارجعي حتى تلدي» فلما ولدت جاءت بالصبي تحمله في خرقة، فقالت: يا نبي الله هذا قد ولدت، فقال: " فاذهبي فأرضعيه، ثم افطميه، فلما فطمته، جاءت بالصبي في يده كسرة خبز، فقالت: يا نبي الله قد فطمته، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي، فدفع إلى رجل من المسلمين، وأمر بها فحفر لها حفرة، فجعلت فيها إلى صدرها، ثم أمر الناس أن يرجموها، فأقبل خالد بن الوليد بحجر، فرمى رأسها فتلطخ الدم على وجنة خالد بن الوليد، فسبها، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم سبه إياها، فقال: «مه يا خالد لا تسبها، فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس، لغفر له» فأمر بها، فصلي عليها، ودفنت

عن عمران بن حصين، أن امرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا، فقالت: يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليها، فقال: «اذهب فأحسن إليها فإذا وضعت حملها، فأتني بها». ففعل، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها. فقال عمر: يا رسول الله أتصلي عليها، وقد زنت، ⦗١٤٩٩⦘ فقال: «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة، لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل؟»

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة تزني ولم تحصن. فقال: " إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، قال: فما أدري في الثالثة، أو في الرابعة، «فبيعوها ولو بضفير»

عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر، والثيب بالثيب: البكر، جلد مائة ونفي سنة، والثيب جلد مائة والرجم " 2373-عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

عن حبيب بن سالم، أن غلاما، كان ينبز فرفورا فوقع على جارية امرأته، فرفع ذلك إلى النعمان بن بشير، فقال: لأقضين فيه بقضاء شاف، إن كانت أحلتها له، جلدته مائة، وإن كانت لم تحلها له، رجمته. فقيل لها: زوجك، فقالت: إني قد أحللتها له. فضربه مائة قال يحيى: هو مرفوع. 2375-عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

عن ابن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أقيم عليه حد غفر له، ذلك الذنب»