آية قرآن
حديث نبويالحديث 87 من 98

حديث صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة

الراويجابر بن سمرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الجمعة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن سمرة، قال: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين العيدين بغير أذان، ولا إقامة»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وهناد: هو ابن السري. وأخرجه مسلم (887)، والترمذي (540) من طريق أبي الأحوص، به. وهو في "مسند أحمد" (20847)، و"صحيح ابن حبان" (2819).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين العيدين بغير أذان، ولا إقامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يكبر في الفطر والأضحىالحديث السابقحديث صلى العيد بلا أذان ولا إقامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكبر في الفطر والأضحى

الراوي: عائشة

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة - وهو عبد الله - وقد اضطرب فيه كما بيناه في "مسند أحمد" (24362). عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وقتيبة: هو ابن سعيد. وأخرجه ابن ماجه (1280) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24362) و (24409). وانظر ما بعده. ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الآتي عند المصنف برقم (1151). وعن عمرو بن عوف المزني عند ابن ماجه (1277)، والترمذي (544) وحسنه، ونفل في "علله الكبير" 1/ 288 عن البخاري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى العيد بلا أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - بسماعه عند أحمد (2004) وغيره فانتفت شبهة تدليسه. يحيي: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن ماجه (1274) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (2004) و (2171).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التكبير في الفطر سبع في الأولى وخمس في الآخرة

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

حسن لغيره، عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، قال ابن معين: صويلح، وقال مرة: ضعيف، ووثقه ابن المديني فيما نقله ابن خلفون والعجلي، وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 288: مقارب الحديث، وصحح حديثه هذا. وضعفه النسائي وأبو حاتم، وقال ابن عدي: أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب، وهي مستقيمة، فهو ممن يكتب حديثه، وقال الدارقطني: يعتبر به. وأخرجه ابن ماجه (1278) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، بهذا الإسناد. ووقع اسم عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي في أصول ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة

الراوي: عبد الرحمن بن عابس

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومحمد بن كثير: هو العبدي. وأخرجه البخاري (863) و (975) و (977) و (5249) و (7325)، والنسائي في "الكبرى" (1769) من طريق سفيان الثورى، به. ولم يرد عند البخاري في المواضع الثلاثة الأولى ولا النسائي ذكر نفي الأذان والاقامة. وهو في "مسند أحمد" (2062)، و"صحيح ابن حبان" (2823). وقوله: "فجعلن النساء" جائز في العربية على لغة: أكلوني البراغيث، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكبر في الفطر الأولى سبعا ثم يقرأ ثم يكبر ثم يقوم فيكبر أربعا ثم يقرأ ثم يركع

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن لغيره لكن بذكر خمس تكبيرات في الركعة الثانية، وقد انفرد سليمان ابن حيان - وفيه كلام ينزله عن مرتبة الثقة - بذكر أربع تكبيرات، وخالف بذلك جماعة الحفاظ الذين رووه عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي يعلى الطائفي، فقالوا جميعا: خمس تكبيرات في الركعة الثانية. منهم معتمر بن سليمان وعبد الله بن المبارك كما في الحديث الذي قبله. زاد البيهقي 3/ 285 وكيعا وأبا عاصم وعثمان بن عمر وأبا نعيم، ثم قال البيهقي: وفي كل ذلك دلالة على خطأ رواية سليمان بن حيان، عن عبد الله الطائفي في هذا الحديث سبعا في الأولى وأربعا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه

الراوي: يزيد بن البراء

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب - واسمه يحيي بن أبي حية -. وأخرجه عبد الرزاق (5658) , وابن أبي شيبة 2/ 158، والطبراني في "الكبير" (1169)، والبيهقي 3/ 300 من طريق أبي جناب الكلبي، به. وله شاهد من حديث شعيب بن زريق الطائفي، عن رجل له صحبة، سلف عند المصنف برقم (1096)، وفيه: شهدنا الجمعة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام متوكئا على عصا أو قوس . وإسناده قوي. وآخر عند الشافعي في "مسنده" 1/ 145، وعبد الرزاق (5246) من طريق ابن جريج، قال: قلت لعطاء [يعني ابن أبي رباح]: أكان النبي - صلى…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة؟

راوي الحديث هو جابر بن سمرة.

ما معنى حديث صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وهناد: هو ابن السري. وأخرجه مسلم (887)، والترمذي (540) من طريق أبي الأحوص، به. وهو في "مسند أحمد" (20847)، و"صحيح ابن حبان" (2819).

هل يوجد شرح لـ حديث صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة...