آية قرآن
حديث نبويالحديث 84 من 98

حديث نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه

الراوييزيد بن البراء
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الجمعة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يزيد بن البراء، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نوول يوم العيد قوسا، فخطب عليه»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب - واسمه يحيي بن أبي حية -. وأخرجه عبد الرزاق (5658) , وابن أبي شيبة 2/ 158، والطبراني في "الكبير" (1169)، والبيهقي 3/ 300 من طريق أبي جناب الكلبي، به. وله شاهد من حديث شعيب بن زريق الطائفي، عن رجل له صحبة، سلف عند المصنف برقم (1096)، وفيه: شهدنا الجمعة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام متوكئا على عصا أو قوس . وإسناده قوي. وآخر عند الشافعي في "مسنده" 1/ 145، وعبد الرزاق (5246) من طريق ابن جريج، قال: قلت لعطاء [يعني ابن أبي رباح]: أكان النبي - صلى…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نوول يوم العيد قوسا، فخطب عليه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث صلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامةالحديث السابقحديث خرج يوم فطر فصلى ثم خطب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة

الراوي: عبد الرحمن بن عابس

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومحمد بن كثير: هو العبدي. وأخرجه البخاري (863) و (975) و (977) و (5249) و (7325)، والنسائي في "الكبرى" (1769) من طريق سفيان الثورى، به. ولم يرد عند البخاري في المواضع الثلاثة الأولى ولا النسائي ذكر نفي الأذان والاقامة. وهو في "مسند أحمد" (2062)، و"صحيح ابن حبان" (2823). وقوله: "فجعلن النساء" جائز في العربية على لغة: أكلوني البراغيث، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج يوم فطر فصلى ثم خطب

الراوي: عطاء

(١) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وشعبة: هو ابن الحجاج، وابن كثير: هو محمد بن كثير العبدي.وأخرجه البخاري (98) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. ولم يذكر الخطبة يوم العيد ووقتها. وأخرجه البخاري (1449)، ومسلم (884) و (886)، وابن ماجه (1273) والنسائي في "الكبرى" (1779) و (5863) من طرق عن أيوب السختياني، به. واقتصر مسلم في الموضع الثاني على ذكر الخطبة بعد الصلاة. وأخرج البخاري (962) و (979) و (4895) و (5880)، ومسلم (884)، والنسائي في "الكبرى" (1781) من طريق طاووس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى العيد بلا أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - بسماعه عند أحمد (2004) وغيره فانتفت شبهة تدليسه. يحيي: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن ماجه (1274) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (2004) و (2171).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز وهو في "مصف عبد الرزاق" (5631). وأخرجه البخاري (958) و (961) و (978)، ومسلم (885) من طريق ابن جريج، به. وأخرجه مسلم (885)، والنسائي في "الكبرى" (1774) من طريق عبد الملك ابن أبي سليمان، والنسائي في "الكبرى" (1778) من طريق حصين بن عبد الرحمن، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، به. ولفظ النسائى في الموضعين مختصر بذكر الصلاة قبل الخطبة. وهو في "مسند أحمد" (14163). الفتخ، بفتح الفاء والتاء: الخواتيم تكون في اليد والرجل بفص وغير فص.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة

الراوي: جابر بن سمرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وهناد: هو ابن السري. وأخرجه مسلم (887)، والترمذي (540) من طريق أبي الأحوص، به. وهو في "مسند أحمد" (20847)، و"صحيح ابن حبان" (2819).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناداه صحيحان. رجاء: هو ابن ربيعة، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه مسلم (49)، وابن ماجه (1275) و (4013) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، بهذين الإسنادين. وأخرجه مختصرا بالمرفوع النسائى في "المجتبى" (5008) من طريق سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، به. وأخرجه مسلم (49)، والترمذي (2313) من طريق سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب مرسلا. وطارق بن شهاب قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فتكون روايته هنا مرسل صحابي، وهو حجة. وهو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه؟

راوي الحديث هو يزيد بن البراء.

ما معنى حديث نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب - واسمه يحيي بن أبي حية -. وأخرجه عبد الرزاق (5658) , وابن أبي شيبة 2/ 158، والطبراني في "الكبير" (1169)، والبيهقي 3/ 300 من طريق أبي جناب الكلبي، به. وله شاهد من حديث شعيب بن زريق الطائفي، عن رجل له صحبة، سلف عند المصنف برقم (1096)، وفيه: شهدنا الجمعة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام متوكئا على عصا أو قوس . وإسناده قوي. وآخر عند الشافعي في "مسنده" 1/ 145، وعبد الرزاق (5246) من طريق ابن جريج، قال: قلت لعطاء [يعني ابن أبي رباح]: أكان النبي - صلى…

هل يوجد شرح لـ حديث نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نوول يوم العيد قوسا، فخطب عليه». وتجمع هذه...