حديث نبويالحديث 43 من 98

حديث قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه

ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الجمعة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثني شعيب بن رزيق الطائفي، قال: جلست إلى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقال له: الحكم بن حزن الكلفي، فأنشأ يحدثنا، قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة - أو تاسع تسعة - فدخلنا عليه، فقلنا: يا رسول الله، زرناك فادع الله لنا بخير، فأمر بنا، أو أمر لنا بشيء من التمر، والشأن إذ ذاك دون، فأقمنا بها أياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام متوكئا على عصا، أو قوس، فحمد الله وأثنى عليه، كلمات خفيفات طيبات مباركات، ثم قال: «أيها الناس، إنكم لن تطيقوا - أو لن تفعلوا - كل ما أمرتم به، ولكن سددوا، وأبشروا»، قال أبو علي: سمعت أبا داود قال: «ثبتني في شيء منه بعض أصحابنا، وقد كان انقطع من القرطاس»

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي من أجل شهاب بن خراش وشعيب بن رزيق الطائفي، فهما صدوقان لا بأس بهما. وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 516، وأحمد (17856) و (17857)، وأبو يعلى (6826)، وابن خزيمة (1452)، وابن قانع في "معجم الصحابه"1/ 207، والطبراني في "الكبير" (3165)، والبيهقى في "السنن الكبرى" 3/ 206، وفي "السنن الصغرى" (624)، وفي "دلائل النبوة" 5/ 354، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" 23/ 209، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 34، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة الحكم بن حزن 7/ 92 - 93 من طريق شهاب بن خراش، به. ولم يذكر ابن خزي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثبتني في شيء منه بعض أصحابنا، وقد كان انقطع من القرطاس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان إذا تشهد قالالحديث السابقحديث كان لرسول الله ﷺ خطبتان كان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا تشهد قال

الراوي: ابن مسعود

(١) صحيح دون قوله: "أرسله بالحق بشيرا ونذيرا . " إلى آخر الحديث، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عياض - وهو المدني - وعبد ربه - وهو ابن أبي يزيد. وقد رويت خطبة الحاجة من وجه آخر صحيح سيأتي عند المصنف برقم (2118). عبد ربه: هو ابن أبي يزيد، وعمران: هو ابن داور القطان، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10499)، وفي "الأوسط" (2530)، وفي "الدعاء" (934)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 215 و7/ 146، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد ربه بن أبي يزيد 16/ 489 من طريق عمران بن داور ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان لرسول الله ﷺ خطبتان كان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس

الراوي: جابر بن سمرة

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم وأخرجه مسلم (862) من طريق أبى الأحوص، به. وانظر ما قبله. وما سيأتي برقم (1101).(٢)صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقيه. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٨٠١) من طريق أبي عوانة الوضاح، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٨٣٣). وانظر سابقيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بئس الخطيب أنت

الراوي: عدي بن حاتم

إسناده صحيح. تميم الطائي: هو ابن طرفة، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه مسلم (870)، والنسائي في "الكبرى" (5505) من طريق سفيان بن سعيد الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (18247)، و"صحيح ابن حبان" (2798). وسيتكرر برقم (4981).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يخطب قائما

الراوي: جابر بن سمرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك - وهو ابن حرب - زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه مسلم (862)، وابن ماجه (1105) و (1106)، والنسائي (1735) و (1742) و (1796) و (1802) من طرق عن سماك بن حرب، به. وهو في "مسند أحمد" (20813)، و"صحيح ابن حبان" (2801) و (2803). وفي الباب عن ابن عمر سلف قبله. وانظر تالييه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يخطب بها كل جمعة

الراوي: بنت الحارث بن النعمان

حديث صحيح. عبد الله بن محمد بن معن - وإن لم يرو عنه إلا خبيب، وهو ابن عبد الرحمن المدني، وذكره ابن حبان في "الثقات" وابن خلفون، وجهله الحافظ الذهبي في "الديوان" - أخرج له مسلم هذا الحديث في المتابعات. وأخرجه مسلم (873) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (1733) من طريق يحيي بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أسعد بن زرارة عن ابنه حارثة بن النعمان. وهذا إسناد منقطع، لأن محمدا من الطبقة السادسة الذين لم يثبت لقاؤهم لأحد من الصحابة.وهو في "مسند أحمد" (27628). وانظر ما سيأتي برقم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح. العمري - وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم - وإن كان ضعيفا متابع. وأخرجه البخاري (920)، ومسلم (861)، وابن ماجه (1103)، والترمذي (512)، والنسائى في "الكبرى" (1723) من طريق عبيد الله بن عمر الثقة، عن نافع، به دون ذكر الجلوس عند صعود المنبر حتى يفرغ المؤذن. وهو في "مسند أحمد" (4919). وأخرج البيهقي 3/ 205 من طريق مصعب بن سلام، عن هشام بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج يوم الجمعة فقعد على المنبر أذن بلال. وهذا إسناد حسن في الشواهد. ويشهد لذكر جلو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه باختصار؟

إسناده قوي من أجل شهاب بن خراش وشعيب بن رزيق الطائفي، فهما صدوقان لا بأس بهما. وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 516، وأحمد (17856) و (17857)، وأبو يعلى (6826)، وابن خزيمة (1452)، وابن قانع في "معجم الصحابه"1/ 207، والطبراني في "الكبير" (3165)، والبيهقى في "السنن الكبرى" 3/ 206، وفي "السنن الصغرى" (624)، وفي "دلائل النبوة" 5/ 354، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" 23/ 209، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 34، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة الحكم بن حزن 7/ 92 - 93 من طريق شهاب بن خراش، به. ولم يذكر ابن خزي…

هل يوجد شرح لـ حديث قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثبتني ف...