آية قرآن
حديث نبويالحديث 53 من 124

حديث ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الوتر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما أذن الله لشيء، ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وحيوة: هو ابن شريح، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي. وأخرجه البخاري (7544)، ومسلم (792) (233)، والنسائي في "الكبرى" (1091) و (7998) من طرق عن يزيد ابن الهاد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5023) و (5024) و (7482)، ومسلم (792). وأخرجه النسائي (1092) و (7994) و (7999) من طريق ابن شهاب الزهري، ومسلم (793) من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن أبي سلمة، به. وهو في "مسند أحمد" (7670)، و"صحيح ابن حبان" (751) و (752).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أذن الله لشيء، ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساهالحديث السابقحديث ليس منا من لم يتغن بالقرآن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه

الراوي: سعد بن عبادة

إسناده ضعيف لجهالة عيسى - وهو ابن فائد - فلم يرو عنه غير يزيد بن أبي زياد، وقال ابن المديني: مجهول، ويزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - ضعيف، وقد اضطرب في إسناده، فمرة يقول: عن عيسى بن فائد، عن رجل، عن سعد بن عبادة، ومرة يرويه بإسقاط الرجل المبهم، ومرة يرويه عن عيسى، عن عبادة ابن الصامت. ابن إدريس: هو عبد الله الأودي. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (5989)، وعبد بن حميد (307)، والطبراني (5391)، والخطيب في "الجامع لأحكام الراوي وآداب السامع" (85) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وأخرج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس منا من لم يتغن بالقرآن

(١) حديث صحيح لكن من رواية ابن أبي مليكة، عن ابن أبي نهيك، عن سعد ابن أبي وقاص، كما في الطريقين السالفين قبله. وهذا إسناد رجاله ثقات غير إنه إن صح ذكر عبيد الله بن أبي يزيد في إسناده، ففي سماعه من أبي لبابة وقفة، فقد قال ابن معين في رواية الدوري 2/ 384: لا أدري سمع من أبي لبابة أم لا. وقد انفرد عبد الجبار ابن الورد في تسمية عبيد الله بن أبي يزيد في هذا الإسناد. وعبد الجبار هذا - وإن وثقه الأكثرون - ذكر البخاري أنه يخالف في بعض حديثه، ولهذا قال الطحاوي في "شرح المشكل" بعد إيراده من هذا الطريق (1…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 201، ومن طريقه أخرجه البخاري (2419)، ومسلم (818)، والنسائى في "الكبرى" (1011) و (7931) و (11302). وهو في "مسند أحمد" (277)، و"صحيح ابن حبان" (741). وأخرجه البخاري (4992) و (5041) و (6936) و (7550)، ومسلم (818)، والترمذي (3173)، والنسائي (1010) و (1012) من طرق عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر بن الخطاب، به. ولم يذكر النسائى (1010) عبد الرحمن بن عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس منا من لم يتغن بالقرآن

الراوي: سعيد بن أبي سعيد قال

(١) إسناده صحيح. وقد اختلف فيه على ابن أبي مليكة كما أشار إليه البزار بإثر الحديث (2192)، والصحيح ما رواه عن عبد الله - أو عبيد الله - بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص كما هو عبد المصنف هنا، كذلك رواه الليث بن سعد هنا وسفيان ابن عيينة في الطريق الآتي بعده، وكذلك رواه سعيد بن حسان المخزومي، ثلاثتهم عن ابن أبي مليكة. وقد صححه من هذا الطريق المزي في "الأطراف" 3/ 304، والذهبي في "تجريد أسماء الصحابة" 1/ 222، وابن حجر في "الإصابة" 3/ 287. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام عبد الملك، والليث: هو ابن سعد. وه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسى. وأخرجه بنحوه مسلم (820) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، والنسائي في "الكبرى" (1014) من طريق ابن عباس، والنسائي (1015) من طريق أنس، ثلاثتهم عن أبي، به. وهو في "مسند أحمد" (21149) و (21152) و (21171)، و"صحيح ابن حبان" (738) و (740).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث زينوا القرآن بأصواتكم

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وطلحة: هر ابن مصرف بن عمرو اليامي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1089) و (7996) عن علي بن حجر، عن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1342)، والنسائي (1090) من طريق شعبة، عن طلحة، به. وعلقه البخاري في "صحيحه" كتاب التوحيد بإثر الحديث (7543)، فقال: باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الماهر بالقرآن مع الكرام البررة، وزينوا القرآن بأصواتكم". وهو في "مسند أحمد" (18494)، و"صحيح ابن حبان" (749). وفي الحديث الحث على ترتيل الق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن باختصار؟

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وحيوة: هو ابن شريح، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي. وأخرجه البخاري (7544)، ومسلم (792) (233)، والنسائي في "الكبرى" (1091) و (7998) من طرق عن يزيد ابن الهاد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5023) و (5024) و (7482)، ومسلم (792). وأخرجه النسائي (1092) و (7994) و (7999) من طريق ابن شهاب الزهري، ومسلم (793) من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن أبي سلمة، به. وهو في "مسند أحمد" (7670)، و"صحيح ابن حبان" (751) و (752).

هل يوجد شرح لـ حديث ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أذن الله لشيء، ما أذن لنبي حس...