آية قرآن
حديث نبويالحديث 13 من 124

حديث من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره

الراويأبي سعيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الوتر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من نام عن وتره، أو نسيه، فليصله إذا ذكره»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجه (1188)، والترمذي (469) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، به. وهو في "مسند أحمد" (11264). وأخرجه مرسلا الترمذي (470) من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من نام عن وتره فليصل إذا أصبح".

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نام عن وتره، أو نسيه، فليصله إذا ذكره». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أوصاني بثلاث لا أدعهن في سفر ولا حضرالحديث السابقحديث كان إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أوصاني بثلاث لا أدعهن في سفر ولا حضر

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سعيد من أزد شنوءة، ولكنه متابع. ابن المثنى: هو محمد، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.وأخرجه دون قوله: "في سفر ولا حضر" البخاري (1178) و (1981)، ومسلم (721)، والنسائي في "الكبرى" (478) من طريق أبي عثمان النهدي، ومسلم (721) من طريق أبي رافع الصائغ، والنسائي (2728) من طريق الأسود بن هلال، ثلاثتهم عن أبي هريرة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (4618) و (4850)، وأحمد (7671) من طريق الحسن البصري، والطبرانى في "الأوسط" (3225) من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس

الراوي: أبي بن كعب

إسناده صحيح. أبو عبيدة: هو عبد الملك بن معن الهذلي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة الإيامي: هو طلحة بن مصرف اليامي، وذر: هو ابن عبد الله ابن زرارة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (446) و (1433) و (1436) و (10497) و (10502) و (10508) من طرق عن سعيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (447) و (1438) و (1439) و (1450) و (1452) و (10498) و (10499) و (10501) و (10503 - 10507) و (10509 - 10511) من طرق عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه. ولم يذكروا أبى بن كعب. وعبد الرحمن بن أبزى صحابي، فغ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوصاني بثلاث لا أدعهن لشيء

الراوي: أبي الدرداء

حديث صحيح دون قوله: "في الحضر والسفر" فصحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي إدريس السكونى، ومع ذلك فقد حسن إسناده البزار، فيما نقله عنه ابن القيم في "تهذيب السنن"!! أبو اليمان: الحكم بن نافع.وأخرجه مسلم (722) من طريق أبي مرة مولى أم هانئ، عن أبي الدرداء. دون قوله: في الحضر والسفر. وهو في "مسند أحمد" (27481) و (27551). وقد جاء الحديث بذكر الحضر والسفر من رواية أبي هريرة السالفة قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي

الراوي: الحسن

صحيح دون ذكر الاقتصار على عشرين ليلة ثم تخلف أبي العشر الأخير، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن الحسن - وهو البصري - لم يدرك عمر بن الخطاب كما أشار إليه الحافظ المنذري في "مختصر السنن". وأخرجه البيهقي 2/ 498 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 305 من طريق قتادة عن الحسن، نحوه. ولكن ذكر القنوت منه في النصف الأخير قد صح من حديث عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، وقد أوردناه عند الحديث السالف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لأبي بكر أخذ هذا بالحزم وقال لعمر أخذ هذا بالقوة

الراوي: أبي قتادة

إسناده صحيح. أبو قتادة: هو الحارث بن ربعي، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأبو زكريا السيلحيني: هو يحيى بن إسحاق. وأخرجه ابن خزيمة (1084)، والطبراني في "المعجم الأوسط " (3059)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 301، والبيهقي 3/ 35 - 36 من طريق أبي زكريا يحيى ابن إسحاق السيلحيني، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث ابن عمر عند ابن ماجه (1202م)، وابن خزيمة (1085)، وابن حبان (2446). وإسناده حسن في الشواهد. وآخر من حديث جابر بن عبد الله عند ابن ماجه (1202) وإسناده حسن في الشواهد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقنت في النصف الآخر من رمضان

الراوي: محمد

صحيح، وهذا سند ضعيف لإبهام الذي حدث محمدا - وهو ابن سيرين - بهذا الخبر كما أشار إليه الحافظ المنذري في "مختصر السنن". ولكنه قد روي من وجه آخر صحيح كما سيأتي. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه البيهقي 2/ 498 من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1100) من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري - وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال - أن عمر خرج ليلة في رمضان، فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري، فطاف بالمسجد،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره؟

راوي الحديث هو أبي سعيد.

ما معنى حديث من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجه (1188)، والترمذي (469) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، به. وهو في "مسند أحمد" (11264). وأخرجه مرسلا الترمذي (470) من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من نام عن وتره فليصل إذا أصبح".

هل يوجد شرح لـ حديث من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نام عن وتره، أو نسيه، ف...