حديث نبويالحديث 11 من 46

حديث كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله

الراويمسلم بن أبي بكرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: «خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة، أو حركه برجله»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، أبو الفضل - وهو ابن خلف الأنصاري - مجهول. وأخرجه البيهقي 3/ 46 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة، أو حركه برجله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أيتهما صلاتك التي صليت وحدك أو التي صليت معناالحديث السابقحديث كان إذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت نائمة اضطجع وإن كنت مستيقظة حدثني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أيتهما صلاتك التي صليت وحدك أو التي صليت معنا

الراوي: عبد الله بن سرجس

إسناده صحيح. عاصم: هو ابن سليمان الأحول. وأخرجه مسلم (712)، وابن ماجه (1152)، والنسائي في "الكبرى" (943) من طرق عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس. وهو في "مسند أحمد" (20777)، و"صحيح ابن حبان " (2191). قال الإمام النووي: فيه دليل على أنه لا يصلي بعد الإقامة نافلة، وإن كان يدرك الصلاة مع الإمام، ورد على من قال: إن علم أنه يدرك الركعة الأولى والثانية يصلي النافلة. وقال ابن عبد البر: كل هذا إنكار منه لذلك الفعل، فلا يجوز لأحد أن يصلي في المسجد شيئا من النوافل إذا قامت المكتوبة. وقال ابن قدامة في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت نائمة اضطجع وإن كنت مستيقظة حدثني

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين زياد بن سعد وابن أبي عتاب واسمه زيد، لكن قد توبع في الإسناد السابق. وأخرجه الحميدى (176)، وإسحاق بن راهويه (1053)، ومسلم (743)، ويعقوب الفسوي في "المعرفة" 2/ 697، وأبو عوانة 2/ 277 و 278 والبيهقي 3/ 46 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، به دون إبهام. قال الحميدي بإثره: كان سفيان يشك في حديث أبي النضر يضطرب فيه، وربما شك في حديث زياد، ويقول: يختلط علي، ثم قال لنا غير مرة: حديث أبي النضر كذا، وحديث زياد كذا، وحديث محمد بن عمرو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (710)، وابن ماجه (1151)، والترمذي (423)، والنسائي في "الكبرى" (939) و (940) من طرق عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (8379)، و"صحيح ابن حبان" (2190) و (2193).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا قضى صلاته من آخر الليل نظر

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (1161) و (1168)، ومسلم (743) (133)، من طريق سفيان ابن عيينة والترمذي (420) من طريق مالك، كلاهما عن سالم أبي النضر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24072). وانظر الحديث التالي. وسيأتي ضمن الحديث (1336) من طريق عروة عن عائشة ويأتى تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلاة الصبح ركعتان

الراوي: قيس بن عمرو

(١) كذا جاء في (أ) و (د) و (هـ) و (و): "صلاة الصبح ركعتين؟! " ووجهه كما قال الطيبي: أن "ركعتين" منصوب بفعل مضمر تقديره: أتصلي بعد صلاة الصبح ركعتين وليس بعدها صلاة، وتبعه ابن حجر، فقال: أي: أتصلي صلاة الصبح وتصلي بعدها ركعتين ركعتين، وقد علمت أنه لا صلاة بعدها، فالاستفهام المقدر للإنكار وركعتين الثاني تأكيد لفظي. وجاء في هامش (د) ما نصه: قال ابن ناصر: كذا في الأصل. وصوابه "مرتين". قلنا: ويؤيد ذلك رواية أحمد في "مسنده " (23760)، ورواية ابن ماجه (1154) عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما (أحمد بن حنبل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه

الراوي: أبي هريرة

صحيح من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لا من قوله، عبد الواحد وهو ابن زياد العبدي قال الذهبي في "الميزان": احتجا به في "الصحيحين"، وتجنبا تلك المناكير التي نقمت عليه، وساق له هذا الحديث في منكراته. وقال البيهقي: فعله - صلى الله عليه وسلم - هو المحفوظ لموافقته سائر الروايات عن عائشة وابن عباس. قلنا: وقد خالف عبد الواحد اثنان ثقتان: سهيل ابن أبي صالح ومحمد بن إبراهيم التيمي كما سيأتي. وأخرجه الترمذي (422) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد، واقتصر على المرفوع منه. وقال: حسن صحيح غريب. وهو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله؟

راوي الحديث هو مسلم بن أبي بكرة.

ما معنى حديث كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله باختصار؟

إسناده ضعيف، أبو الفضل - وهو ابن خلف الأنصاري - مجهول. وأخرجه البيهقي 3/ 46 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خرجت مع...