حديث نبويالحديث 33 من 53

حديث جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا

الراويعبد الله بن جعفر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الترجل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن جعفر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمهل آل جعفر ثلاثا أن يأتيهم، ثم أتاهم، فقال: «لا تبكوا على أخي بعد اليوم»، ثم قال: «ادعوا لي بني أخي»، فجيء بنا كأنا أفرخ، فقال: «ادعوا لي الحلاق»، فأمره فحلق رءوسنا

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. محمد بن أبي يعقوب: هو ابن عبد الله بن أبي يعقوب البصري، وجرير: هو ابن حازم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨١٠٤) و (٨٥٥٠) و (٩٢٤٩) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٥٠).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ادعوا لي الحلاق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث نهى عن القزعالحديث السابقحديث قدم إلى مكة وله أربع غدائر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن القزع

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عثمان بن عثمان -وهو الغطفاني البصري- وقد توبع في الحديثين الآتيين بعده. وأخرجه البخاري (٥٩٢٠)، ومسلم (٢١٢٠)، وابن ماجه (٣٦٣٧)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٥٣) و (٩٢٥٤) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، ومسلم (٢١٢٠) من طريق روح بن القاسم، و (٢١٢٠) من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، ثلاثتهم عن عمر بن نافع، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٥٥ - ٩٢٥٧) من طريق عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. دون ذكر عمر بن نافع، وصوب النسائي رواية عبيد الله عن عمر بن نافع، عن أبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قدم إلى مكة وله أربع غدائر

الراوي: مجاهد

إسناده صحيح، مجاهد -وهو ابن جبر المكي- وإن قال فيه البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "الجامع" بإثر الحديث (١٨٨٤)، وفي "العلل" ٢/ ٧٥٠: لا أعرف له سماعا من أم هانئ، قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" قسم السيرة النبوية ص ٢٩٦: وقيل: سمع منها، وذلك ممكن، ولهذا جزم في "تذكرة الحفاظ" ١/ ٩٢ بأنه سمع منها، وقد سكت عبد الحق الإشبيلى عنه مصححا له في "الأحكام الوسطى". وصحح ابن خزيمة (٢٤٠)، وابن حبان (١٢٤٥) حديثا بهذا الإسناد. ولما حسن الترمذي هذا الحديث بين المباركفوري في "شرحه" ٥/ ٣٩٠ أنه حسنه على مذهب جمهور ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن أن يحلق رأس الصبي فتترك له ذؤابة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة، وحماد: هو ابن سلمة. وانظر ما قبله، وما سيأتي بعده. قال صاحب "عون المعبود" ١١/ ١٦٥: هكذا جاء تفسير القزع في هذا الحديث، والصحيح ما فسر به نانع كما قال النووي، وقال الحافظ في "الفتح" بعد ذكر هذا الحديث: ما أعرف الذي فسر القزع بذلك، فقد أخرج أبو داود (٤١٩٦) من حديث أنس: كانت لي ذؤابة، فقالت لي أمي: لا أجزها كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمدها ويأخذ بها. قلت: وإسناده ضعيف لجهالة أحد رواته.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى النبي ﷺ وله شعر طويل فلما رآه قال ذباب ذباب

الراوي: وائل بن حجر

إسناده قوي من أجل عاصم بن كليب -وهو ابن شهاب- وأبيه، فهما لا بأس بهما. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٣٦)، والنسائي في "الكبرى) (٩٢٥٨) و (٩٢٨١) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الخطابي: أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس أحمد بن يحيى قال: الذباب: الشؤم. وقال في "النهاية": الذباب: الشؤم، أي: هذا شؤم، وقيل: الذباب: الشر الدائم، يقال: أصابك ذباب من هذا الأمر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احلقوه كله أو اتركوه كله

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٥٦٤)، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢١٢٠)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٥٠). وهو في "مسند أحمد" (٥٦١٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٠٨). وانظر سابقيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أرادت أن تفرق رأسه صدعت الفرق من يافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه

الراوي: عائشة

إسناده حسن، وقد صرح محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي- بسماعه، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٣٣) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة. قال الدارقطني في "العلل"، ٥/ ورقة ٥٠: ويحتمل أن يكون القولان محفوظين.وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٩٤) و (٢٦٣٥٥) بإسناد المصنف. قال القاري في "مرقاة المفاتيح" ٤/ ٤٦٥: وقال الطيبي: والمعنى كان أحد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الآخر عند جبهته محاذيا لما بين عينيه، وقولها: أرسلت ناصيته ب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا؟

راوي الحديث هو عبد الله بن جعفر.

ما معنى حديث جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا باختصار؟

إسناده صحيح. محمد بن أبي يعقوب: هو ابن عبد الله بن أبي يعقوب البصري، وجرير: هو ابن حازم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨١٠٤) و (٨٥٥٠) و (٩٢٤٩) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٥٠).

هل يوجد شرح لـ حديث جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «جيء بنا كأنا أفرخ فقال ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رءوسنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله...