حديث نبويالحديث 81 من 109

حديث أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن نافع بن عجير، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: خرج زيد بن حارثة إلى مكة، فقدم بابنة حمزة، فقال جعفر: أنا آخذها أنا أحق بها، ابنة عمي، وعندي خالتها، وإنما الخالة أم، فقال علي: أنا أحق بها، ابنة عمي، وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي أحق بها، فقال زيد: أنا أحق بها، أنا خرجت إليها، وسافرت وقدمت بها، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثا، قال: «وأما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها، وإنما الخالة أم» (1) 2279- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بهذا الخبر، وليس بتمامه، قال: وقضى بها لجعفر، وقال: إن خالتها عنده (2) 2280- عن علي، قال: لما خرجنا من مكة تبعتنا بنت حمزة تنادي: يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها، وقال: دونك بنت عمك، فحملتها، فقص الخبر، قال: وقال جعفر: ابنة عمي، وخالتها تحتي، فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها، وقال: «الخالة بمنزلة الأم» (3)

معنى الحديث باختصار

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- وقد توبع كما في الطريق الآتي برقم (2280) يزيد ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي، وعجير: هو ابن عبد يزيد المطلبي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 249 - 250، والبزار في "مسنده" (891)، والحاكم في "المستدرك " 3/ 211، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 6 من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر تالييه. وفي الباب عن البراء بن عازب عند البخاري (2699)، والترمذي (4098)، والنسائي في "الكب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وأما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها، وإنما الخالة أم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أنزل الله عز وجل حين طلقت أسماء بالعدة للطلاقالحديث السابقحديث هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أنزل الله عز وجل حين طلقت أسماء بالعدة للطلاق

الراوي: أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية

إسناده حسن. إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها، ومهاجر -وهو ابن أبي مسلم الأنصاري- صدوق حسن الحديث أيضا. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 414 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228] من طريق إسماعيل بن عياش، به. وقال ابن كثير في "تفسيره" 1/ 396 بعد أن أورده من طريق ابن أبي حاتم: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وأسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية: هي من بني عبد الأشهل، وهي ابنة عمة معاذ بن جبل، وكان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت

الراوي: هلال بن أسامة

إسناده صحيح. الحسن بن علي: هو الحلواني الخلال، وابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالإخبار فانتفت شبهة تدليسه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعانى، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وزياد: هو ابن سعد الخراساني وهلال بن أسامة: هو ابن أبي ميمونة؟ وأبو ميمونة: هو الفارسي المدني الأبار، من الموالي، قيل: اسمه سليم، وقيل: سلمان، وقيل: أسامة. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (12611) و (12612). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5660) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء

الراوي: ابن عباس قال

إسناده حسن. علي بن الحسين -وهو ابن واقد المروزي- حسن الحديث. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5674) والبيهقي 7/ 424 من طريق علي بن الحسين، بهذا الإسناد. وقد سلف الكلام على أنه ليس ثمة نسخ عند الحديث (2195).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت أحق به ما لم تنكحي

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده حسن. الوليد -وهو ابن مسلم- صرح بالتحديث عند الحاكم. وأخرجه الحاكم فى "المستدرك" 2/ 207، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 4 - 5 من طريق محمود بن خالد السلمي، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (12597)، وأحمد في "مسنده" (6707)، والدارقطني في "سننه" (3810) من طريق ابن جريج، وعبد الرزاق (12596)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "نصب الراية" 3/ 265، والدارقطني (3808) و (3809) من طريق المثنى بن الصباح، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به. قال الخطابي: ولم يختلفوا أن الأم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طلق حفصة ثم راجعها

الراوي: عمر

إسناده صحيح. صالح بن صالح: هو ابن حي. وأخرجه ابن ماجه (2016)، والنسائي في "الكبرى" (5723) من طرق عن يحيي بن زكريا، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (4275) و (4276)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى أن الولد للفراش

الراوي: رباح قال

إسناده ضعيف لجهالة رباح. وأخرجه تاما ومختصرا ابن أبي شيبة 4/ 415 و10/ 160، وأحمد في "مسنده" (416) و (417) و (502)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 104، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 402 - 403 من طرق، عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (408) من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله، به. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (86)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" 7/ 403، وأخرجه أحمد (467) من طريقين عن محمد بن عبد الله، به. دون ذكر الحسن بن سعد في الإسناد. ولقوله: "الولد للفراش" شواهد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم باختصار؟

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- وقد توبع كما في الطريق الآتي برقم (2280) يزيد ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي، وعجير: هو ابن عبد يزيد المطلبي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 249 - 250، والبزار في "مسنده" (891)، والحاكم في "المستدرك " 3/ 211، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 6 من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر تالييه. وفي الباب عن البراء بن عازب عند البخاري (2699)، والترمذي (4098)، والنسائي في "الكب…

هل يوجد شرح لـ حديث أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى...