حديث نبويالحديث 78 من 328

حديث أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا أبو خلدة، قال: سألت أبا العالية، عن رجل أصابته جنابة، وليس عنده ماء، وعنده نبيذ أيغتسل به؟ قال: «لا»

معنى الحديث باختصار

أثر إسناده صحيح. أبو خلدة: هو خالد بن دينار التميمي. وأبو العالية: هو رفيع ابن مهران الرياحي: الثقة المخضرم التابعي. وأخرجه البيهقي 1/ 9 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 26، والدارقطني (253) من طريق مروان بن معاوية، عن أبي خلدة، به. زاد أبو خلدة عند الدارقطني: فذكرت له ليلة الجن، فقال: أنبذتكم هذه الخبيثة، إنما كان ذلك زبيبا وماء. وأخرج هذه الزيادة وحدها البيهقي 1/ 12 - 13 من طريق النضر، عن أبي خلدة، به، بلفظ: نرى نبيذكم هذا الخبيث، إنما كان ماء تلقى فيه تمرات، فيصير حلوا.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ بالخلاءالحديث السابقحديث كره الوضوء باللبن والنبيذ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ بالخلاء

الراوي: عبد الله بن الأرقم

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه الترمذي (142)، والنسائي في "الكبرى" (927)، وابن ماجه (616) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (15959)، و "صحيح ابن حبان" (2071). وقد صرح عروة بسماع الحديث من ابن أرقم في بعض الروايات كما بيناه في التعليق على"المسند".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كره الوضوء باللبن والنبيذ

الراوي: عطاء

أثر إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز. وأخرجه البيهقي 1/ 9 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (695) عن ابن جريج، عن عطاء أنه كان يكره أن يتوضأ باللبن. وعلقه البخاري في "صحيحه" قبل الحديث (242) بصيغة الجزم عن عطاء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، رجاله ثقات، وقد اختلف في تعيين عبد الله بن محمد كما هو مبين في التعليق على "المسند" (24166). وأخرجه مسلم (560) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن أبي حزرة يعقوب بن مجاهد، عن ابن أبي عتيق، قال: تحدثت أنا والقاسم عند عائشة . فذكره. وأخرجه أيضا من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي حزرة، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة. ولم يذكر القصة. قال العلماء: وهذا الحديث يدل على كراهة الصلاة بحضرة طعام يتوق إليه، وبمدافعة الأخبثين: البول والغائط، لما في ذلك من اشتغال القلب به، وذهاب الخشوع، فيؤخر ليأكل ويفرغ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان منكم مع الرسول ليلة الجن

الراوي: علقمة

إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد، وداود: هو ابن أبي هند، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه ضمن حديث مطول مسلم (450) (150)، والترمذي (3540) من طريق داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4149)، و"صحيح ابن حبان" (6320). وأخرجه مسلم (450) (152) من طريق إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال: لم أكن ليلة الجن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وددت أني كنت معه. وهذا الحديث أورده هنا ليشير إلى أن الحديث السالف الذي فيه أن ابن مسعود كان مع النبي - صلى الله عليه و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن

الراوي: ثوبان

(١) صحيح لغيره دون قوله: "لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم"، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن شريح لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر به، يعني في المتابعات والشواهد، وقد انفرد بالقطعة المذكورة، وقد اختلف عليه فيه: فأخرجه الترمذي (357)، وابن ماجه (619) و (623) من طريقين عن حبيب بن صالح، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (22415). ورواية ابن ماجه الأولى مختصرة بصلاة الحاقن، والثانية بدعاء الإمام لنفسه فقط. وأخرجه ابن ماجه (617) من طريق السفر بن نسير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما في إداوتك قال تمرة طيبة وماء طهور

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد، وهو مولى عمرو بن حريث. شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وأبو فزارة: هو راشد بن كيسان العبسي. وأخرجه الترمذي (84)، وابن ماجه (384) من طريقين عن أبي فزارة، بهذا الإسناد. وضعفه الترمذي بجهالة أبي زيد، وقال الحافظ ابن حجر: وهذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه. وهو في "مسند أحمد" (3810). الإداوة: قال في "النهاية": بالكسر إناء صغير من جلد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا باختصار؟

أثر إسناده صحيح. أبو خلدة: هو خالد بن دينار التميمي. وأبو العالية: هو رفيع ابن مهران الرياحي: الثقة المخضرم التابعي. وأخرجه البيهقي 1/ 9 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 26، والدارقطني (253) من طريق مروان بن معاوية، عن أبي خلدة، به. زاد أبو خلدة عند الدارقطني: فذكرت له ليلة الجن، فقال: أنبذتكم هذه الخبيثة، إنما كان ذلك زبيبا وماء. وأخرج هذه الزيادة وحدها البيهقي 1/ 12 - 13 من طريق النضر، عن أبي خلدة، به، بلفظ: نرى نبيذكم هذا الخبيث، إنما كان ماء تلقى فيه تمرات، فيصير حلوا.

هل يوجد شرح لـ حديث أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به قال لا». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها...