Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 65 من 149

حديث قاء فأفطر

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

أن أبا الدرداء، حدثه، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر»، فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق، فقلت إن أبا الدرداء، حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قاء فأفطر»، قال: صدق، وأنا صببت له وضوءه صلى الله عليه وسلم

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلم، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي.وأخرجه الترمذي (87)، والنسائي في "الكبرى" (3107) و (3108) و (3109) من طريق عبد الوارث، بهذا الإسناد. وفي رواية الترمذي: "قاء فتوضأ" بدلا من "قاء فأفطر". وقال الترمذي: وجوده حسين المعلم، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب. ونقل المنذري في "مختصر السنن " عن الإمام أحمد أنه قال: حسين المعلم يجوده. وهو في "مسند أحمد" (21701) و (27502)، و"صحيح ابن حبان" (1097). وكل من خرج هذا الحديث رووه بلفظ: قاء فأفطر، إ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «قاء فأفطر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قاء فأفطر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قاء فأفطر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «قاء فأفطر» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائمالحديث السابقحديث من ذرعه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء وإن استقاء فليقض
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو معاوية: هو محمد ابن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه الترمذي (738)، والنسائى في "الكبرى" (3088) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.وأخرجه البخاري (1927)، ومسلم (1106)، وابن ماجه (1687)، والنسائي في "الكبرى" (3073) و (3074) و (3078) و (3079) و (3082) و (3083) و (3087) و (3089 - 3096) من طرق عن إبراهيم، به. وبعضهم لا يذكر علق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ذرعه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء وإن استقاء فليقض

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. وقد تابع عيسى بن يونس حفص بن غياث ذكره المصنف بعد هذا. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي. وأخرجه ابن ماجه (1676)، والترمذي (729)، والنسائي في "الكبرى" (3117) من طرق عن عيسى بن يونس: بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (10463)، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان (3518)، والحاكم 1/ 426، وسكت الذهبي على تصحيحه، وقال الترمذي: حسن غريب، والعمل عند أهل العلم عليه أن الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه، وإذا استقاء عمدا فليقض، وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق. قلنا: وهو قول أبي حنيفة، ففي "الموطأ"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقبل في شهر الصوم

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وأخرجه مسلم (1106)، وابن ماجه (1683)، والترمذي (736)، والنسائي في "الكبرى" (3077) من طريق زياد بن علاقة، به. وهو في "مسند أحمد" (24989).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت أحدا من أصحابنا يكره الكحل للصائم

الراوي: الأعمش قال

حسن مقطوعا، وهذا سند رجاله ثقات غير يحيى بن عيسى -وهو التميمي النهشلي- قال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ، ووثقه العجلي، وقال الذهبي: صويلح الحديث، وضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان والجوزجاني، وابن عدي. وأخرج ابن أبي شيبة 3/ 47 عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: لا بأس بالكحل للصائم. وأخرج عبد الرزاق (7515) عن سفيان الثوري، عن القعقاع بن يزيد الضبي أنه سأل إبراهيم عن الصبر للصائم، قال: اكتحل به ولا تستعطه. والصبر بكسر الباء: عصارة شجر مر، واحدته صبرة، والجمع: صبور، قال الدكتور محمد علي البار…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقبلني وهو صائم وأنا صائمة

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. محمد بن كثير: هو العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3038) و (9131) من طريق سعد بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (25022).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكتحل وهو صائم

الراوي: أنس بن مالك

حسن موقوفا، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عتبة -وهو ابن حميد الضبي- قال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: ضعيف ليس بالقوي. وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" عند الحديث (1769): إسناد مقارب. لو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 3/ 47 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرج الطبراني في "الأوسط" (6911)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7539) من حديث بريرة مولاة عائشة، قالت: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قاء فأفطر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث قاء فأفطر باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلم، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي.وأخرجه الترمذي (87)، والنسائي في "الكبرى" (3107) و (3108) و (3109) من طريق عبد الوارث، بهذا الإسناد. وفي رواية الترمذي: "قاء فتوضأ" بدلا من "قاء فأفطر". وقال الترمذي: وجوده حسين المعلم، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب. ونقل المنذري في "مختصر السنن " عن الإمام أحمد أنه قال: حسين المعلم يجوده. وهو في "مسند أحمد" (21701) و (27502)، و"صحيح ابن حبان" (1097). وكل من خرج هذا الحديث رووه بلفظ: قاء فأفطر، إ…

هل يوجد شرح لـ حديث قاء فأفطر؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «قاء فأفطر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قاء فأفطر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قاء فأفطر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها. دلال...