Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 193 من 234

حديث مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن عقيل -وهو عبد الله بن محمد- وباقي رجاله ثقات. وهو مكرر الحديث السالف برقم (61)، وقد خرجناه هناك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا تبادروني بركوع ولا بسجودالحديث السابقحديث إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تبادروني بركوع ولا بسجود

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان، واسمه محمد. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن محيريز: هو عبد الله. وأخرجه ابن ماجه (963) من طريقين عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16838)، و"صحيح ابن حبان" (2230). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (2231)، وإسناده قوي. قوله: "إنى قد بدنت" قال الخطابي: يروى على وجهين: أحدهما: بدنت، بتشديد الدال، ومعناه كبر السن، يقال: بدن الرجل تبدينا: إذا أسن. والآخر: بدنت، مضمومة الدال غير مشددة، ومعناه: زيادة الجسم واحتمال اللحم. وروت عائشة أن رس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه الترمذي (410) من طريق عبد الرحمن بن زياد، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث ليس إسناده بالقوي وقد اضطربوا في إسناده. ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" ضعفه عن الحفاظ. وقال الخطابي في "معالم السنن" هذا حديث ضعيف، وقد تكلم الناس في نقلته، وقد عارضته الأحاديث التي فيها إيجاب التشهد والتسليم، ولا أعلم أحدا من الفقهاء قال بظاهره. وفى الباب عن ابن مسعود سيأتي برقم (970).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا إذا رفعوا رءوسهم من الركوع

الراوي: أبي إسحاق

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (747)، والنسائى في "الكبرى" (536) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (690)، ومسلم (474) (198)، والترمذي (280) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (811) من طريق إسرائيل، ومسلم (474) (197) من طريق زهير، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به بلفظ: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال: "سمع الله لمن حمده" لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي - صلى الله عليه وسلم - ساجدا، ثم نقع سجودا بعده.وهو في "مسند أحمد" (18511) و (18657)، و"صحيح ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يصل الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول

الراوي: المغيرة بن شعبة

إسناده ضعيف، عطاء -وهو ابن أبي مسلم- الخراساني لم يدرك المغيرة كما قال المصنف، وعبد العزيز القرشي مجهول، وإن كان مجهولا متابع. وأخرجه ابن ماجه (1428) من طريق عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن المغيرة. وعثمان بن عطاء ضعيف. وفي الباب عن أبي هريرة سيأتي برقم (1006) وقد أورده البخاري في صحيحه بأثر حديث ابن عمر (848) معلقا بصيغة التمريض، فقال: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: "لا يتطوع الإمام في مكانه" ولم يصح. وروى ابن أبي شيبة 209/ 2 - 210 بإسناد حسن فيما قال الحافظ في "الفتح" 2/ 335 عن علي رضي الله عنه قال: لا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نصلي مع النبي ﷺ فلا يحنو أحد منا ظهره

الراوي: البراء

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه مسلم (474) (200) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، ولفظه: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحنو أحد منا ظهره حتى نراه قد سجد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ أحببنا أن نكون عن يمينه

الراوي: البراء بن عازب

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبيد -وهو ابن البراء- وقد اختلفوا في تعيين اسمه كما هو مبين في "مسند أحمد" (18553). أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه مسلم (709)، والنسائي في "الكبرى" (898)، وابن ماجه (1006) من طرق عن مسعر، بهذا الإسناد، إلا أنه أبهم اسم ابن البراء عندهم. وهو في "مسند أحمد" (18553)، وفيه تمام الكلام عليه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن عقيل -وهو عبد الله بن محمد- وباقي رجاله ثقات. وهو مكرر الحديث السالف برقم (61)، وقد خرجناه هناك.

هل يوجد شرح لـ حديث مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسل...