حديث نبويالحديث 125 من 234

حديث يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ

الراويأبي سلمة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، «أن الصلاة كانت تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح , الوليد -وهو ابن مسلم- صرح بالتحديث عند مسلم وغيره، فانتفت شهبة تدليسه، وباقي رجاله ثقات. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه بهذا اللفظ مسلم (605) (159) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقد سلف بنحوه مطولا برقم (235)، وخرجناه هناك. قال العلامة الشيخ محمد أنور الكشميري رحمه الله في "فيض الباري" 2/ 187: يعلم من بعض الأحاديث أنهم كانوا يقومون للصلاة بعد تمام الإقامة، ومن بعضها أنهم كانوا يقومون في خلالها، والمسألة فيه: أن الإمام إن كان خارج المسجد ينبغي للمقتدين أن يقوموا لت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن الصلاة كانت تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أقيمت الصلاة، فعرض لرسول الله ﷺ رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاةالحديث السابقحديث إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أقيمت الصلاة، فعرض لرسول الله ﷺ رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وقد سلف من طريق حماد بن سلمة عن ثابت برقم (201)، وسيأتي من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس برقم (544). وقوله: فحبسه بعدما أقيمت. أي: منع الرجل النبي - صلى الله عليه وسلم - من الدخول في الصلاة، لأن معناه حبسه عن الصلاة بسبب التكلم معه وكان الناس ينتظرونه. قال الحافظ في "الفتح": فى الحديث جواز مناجاة الاثنين بحضور الجماعة. وفيه جواز الفصل بين الإقامة والإحرام إذا كان لحاجة، أما إذا كان لغير حاجة، فهو مكروه. وقال في "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

(١) إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه البخاري (637)، والنسائي في "الكبرى" (867) من طريق هشام الدستوائي، ومسلم (604)، والنسائي (867) من طريق حجاج الصواف، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقرن حجاج الصواف فى إحدى روايات مسلم أبا سلمة بن عبد الرحمن بعبد الله بن أبي قتادة. وهو في "مسند أحمد" (22533) و (22596م)، و "شرح مشكل الآثار" (4197)، و"صحيح ابن حبان" (2222) تحت عنوان: ذكر الزجر عن قيام المأمومين إلى الصلاة حتى يروا إمامهم.(٢)إسناده صحيح. عيسى: هو اب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأول

ضعيف بهذا السياق لإبهام الشيخ من أهل الكوفة، وباقي رجاله ثقات غير عون بن كهمس فقد روى عنه جمع، وقال أبو داود: لم يبلغني إلا خير، وذكره ابن حبان في "الثقات", فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه البيهقي 2/ 20 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرج قوله: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأول" النسائي فى "الكبرى" (887)، وابن ماجه (997) من طريقين عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء. وهذا إسناد صحيح. وهو في "مسند أحمد" (18516) و (18518)، و" صحيح ابن حبان" (2157)، وسيأتي برقم (664).…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثوب رجل في الظهر أو العصر، فقال: اخرج بنا فإن هذه بدعة

الراوي: مجاهد

حديث حسن، أبو يحيى القتات -وإن كان لين الحديث،- قد توبع. سفيان: هو الثوري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه البيهقي 1/ 424 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (13486) من طريق محمد بن كثير، به. وأخرجه عبد الرزاق (1832) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، به. وليث سيئ الحفظ. قال الترمذي في "جامعة" بإثر الحديث (196): اختلف أهل العلم في تفسير التثويب: فقال بعضهم: التثويب أن يقول في أذان الفجر: "الصلاة خير من النوم"، وهو قول ابن المبارك وأحمد. وقال إسحاق في التثويب غير هذا، قال: هو شيء أحدث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقيمت الصلاة ورسول الله ﷺ نجي في جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم

الراوي: انس قال

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري. وأخرجه البخاري (642)، ومسلم (376) (123) و (124)، والنسائي في "الكبرى" (868) من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وانظر ما سلف برقم (200) و (201).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان بلال يؤذن، ثم يمهل فإذا رأى النبي قد خرج أقام الصلاة

الراوي: جابر بن سمرة

إسناده حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب-، وباقى رجاله ثقات. شبابة:هو ابن سوار، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه الترمذي (200) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد وحسنه. وأخرجه بنحوه مسلم (606) من طريق زهير بن معاوية، عن سماك، به. وهو في "مسند أحمد" (20804).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ؟

راوي الحديث هو أبي سلمة.

ما معنى حديث يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ باختصار؟

إسناده صحيح , الوليد -وهو ابن مسلم- صرح بالتحديث عند مسلم وغيره، فانتفت شهبة تدليسه، وباقي رجاله ثقات. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه بهذا اللفظ مسلم (605) (159) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقد سلف بنحوه مطولا برقم (235)، وخرجناه هناك. قال العلامة الشيخ محمد أنور الكشميري رحمه الله في "فيض الباري" 2/ 187: يعلم من بعض الأحاديث أنهم كانوا يقومون للصلاة بعد تمام الإقامة، ومن بعضها أنهم كانوا يقومون في خلالها، والمسألة فيه: أن الإمام إن كان خارج المسجد ينبغي للمقتدين أن يقوموا لت…

هل يوجد شرح لـ حديث يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبيﷺ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن الصلاة كانت تقام لرسول الله...