حديث نبويالحديث 114 من 234

حديث أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة

الراويأبي أمامة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن بلالا أخذ في الإقامة، فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال: النبي صلى الله عليه وسلم: «أقامها الله وأدامها»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف محمد بن ثابت -وهو العبدي- وشهر بن حوشب،ولإبهام الواسطة بينهما. وضعفه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 370، وفي "التلخيص الحبير" 1/ 211. وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 411، وفي "الدعوات الكبير" (71) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (104) عن أحمد بن منيع، عن أبي الربيع الزهراني -وهو سليمان العتكي-، به. وأخرجه الطبرانى في "الدعاء" (491) من طريق وكيع، عن محمد بن ثابت، عن رجل من أهل الشام، عن أبي أمامة. لم يذكر فيه شهر بن حوشب.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أقامها الله وأدامها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلةالحديث السابقحديث من قال حين يقول المؤذن كذا وكذا دخل الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (14817). وأخرجه البخاري (614) و (4719)، والترمذي (209)، والنسائي في "الكبرى" (1656) و (9791)، وابن ماجه (722) من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1689). وقوله: رب هذه الدعوة التامة: المراد بها دعوة التوحيد كقوله تعالى: {له دعوة الحق} [الرعد: 14] وقيل لدعوة التوحيد: تامة، لأن الشركة نقص. أو التامة التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل، بل هي باقية إلى يوم النشور، وقال ابن التين: وصفت بالتامة، لأن فيها أتم القول وهو "لا إله إلا الله".وقوله: "مقاما م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قال حين يقول المؤذن كذا وكذا دخل الجنة

الراوي: عمر بن الخطاب

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (385) من طريق محمد بن جهضم، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1685).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر لي

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف لجهالة أبي كثير مولى أم سلمة، وباقي رجاله ثقات غير عبد الله العدنى فصدوق، حسن الحديث، والمسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة-، رواية القاسم بن معن عنه قبل الاختلاط. وأخرجه الترمذي (3906) من طريق حفصة بنت أبي كثير، عن أبيها، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وحفصة بنت أبي كثير لا نعرفها ولا أباها. قلنا: حفصة تابعها المسعودي في رواية أبي داود، فتبقى العلة في جهالة أبيها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سمع المؤذن يتشهد

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البيهقي 409/ 1، وابن عبد البر في "التمهيد" 10/ 141 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 227، وابن حبان (1683)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" 2/ 120، والحاكم 1/ 204، والرافعي في "أخبار قزوين" 2/ 28 من طرق عن هشام بن عروة، به. وقوله: وأنا وأنا، قال الطيبى: عطف على قول المؤذن أشهد بتقدير العامل، أي: أنا أشهد كما تشهد، والتكرير راجع إلى الشهادتين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا

إسناده صحيح، رواية حماد -وهو ابن سلمة- عن سعيد الجريري -وهو ابن إياس- قبل الاختلاط. أبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1648) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16271). وأخرجه مختصرا بالاقتداء بالأضعف ابن ماجه (987) من طريق سعيد بن أبي هند، عن مطرف، به. وأخرجه بنحوه دون الأمر باتخاذ المؤذن مسلم (468) من طريق موسى بن طلحة، عن عثمان بن أبي العاص. وأخرج الأمر باتخاذ المؤذن الترمذي (207)، وابن ماجه (714) من طريق الحسن البصري، عن عثمان. وعثمان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قال حين يسمع المؤذن كذا وكذا غفر له

الراوي: سعد بن أبي وقاص

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد. وأخرجه مسلم (386)، والترمذي (208)، والنسائي في "الكبرى" (1655)، وابن ماجه (721) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1565)، و"صحيح ابن حبان" (1693).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة؟

راوي الحديث هو أبي أمامة.

ما معنى حديث أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف محمد بن ثابت -وهو العبدي- وشهر بن حوشب،ولإبهام الواسطة بينهما. وضعفه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 370، وفي "التلخيص الحبير" 1/ 211. وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 411، وفي "الدعوات الكبير" (71) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (104) عن أحمد بن منيع، عن أبي الربيع الزهراني -وهو سليمان العتكي-، به. وأخرجه الطبرانى في "الدعاء" (491) من طريق وكيع، عن محمد بن ثابت، عن رجل من أهل الشام، عن أبي أمامة. لم يذكر فيه شهر بن حوشب.

هل يوجد شرح لـ حديث أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أقامها الله وأدامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أ...