حديث نبويالحديث 233 من 287

حديث اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: «اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - صرح بالإخبار عند البخارى. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة الهمداني. وأخرجه البخاري (1774) من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن جريج، به. وهو في "مسند أحمد" (5069). وأخرج أحمد (6475) عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي قال: قدمت المدينة في نفر من أهل مكة، نريد العمرة منها، فلقيت عبد الله بن عمر، فقلت: إنا قوم من أهل مكة، قدمنا المدينة، ولم نحج قط، أفنعتمر منها؟ قال: نعم، وما يمنعكم من…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما عتمر رسول الله ﷺ إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشركالحديث السابقحديث ليس على النساء الحلق إنما على النساء التقصير
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما عتمر رسول الله ﷺ إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وقد صرح محمد بن إسحاق بسماعه في "المسند" (2361)، وتابعه ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكهي - ابن أبي زائدة: هو يحيي ابن زكريا الهمداني، وطاووس: هو ابن كيسان. وأخرجه البخاري (1564) و (3832)، ومسلم (1240)، والنسائي في "الكبرى" (3781)، من حديث وهيب بن خالد، عن ابن طاووس، بهذا الإسناد. دون ذكر قصة عائشة. وهو في "مسند أحمد" (2274) و (2361)، و"صحيح ابن حبان" (3765). وأخرجه مسلم (1213) من طريق أبي الزبير سمع جابرا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعبد الرحمن بن أبي بكر أخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس على النساء الحلق إنما على النساء التقصير

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أبو يعقوب البغدادي واسمه إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم ابن كامجرا المروزي نزيل بغداد، وثقه ابن معين وأبو داود هنا، ويعفوب بن شيبة، والدارقطني، وأبو القاسم البغوي وغيرهم، وقد تكلم فيه بعضهم لوقفه في القرآن، ولا يؤثر فيه، لأنه اتهام في فرع من فروع العقائد، فلا يعول عليه. وقد توبع. وباقي رجاله ثقات من رجال الصحيح، غير أم عثمان بنت أبي سفيان، فقد روى حديثها أبو داود، وعدها في الصحابة ابن عبد البر في "الاستيعاب", والحافظ ابن حجر في "الإصابة" وفي "التقريب". وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عمرة في رمضان تجزئ حجة

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن

إسناده ضعيف. إبراهيم بن مهاجر ضعيف وقد تفرد بهذا السياق، واضطرب في إسناد الحديث أيضا كما بيناه في "مسند أحمد" (27106) و (27107). أبو كامل: هو فضيل بن حسن الجحدري، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرج النسائي في "الكبرى" (4214) من طريق عمارة وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي معقل: أنه جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إن أم معقل جعلت عليها حجة معك، فلم يتيسر لها ذلك، فما يجزئ عنها؟ قال: "عمرة في رمضان"، قال: فإن عندي جملا جعلته في سبيل الله حبيسا، فأعطيها إي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع. محمد بن بكر: هو البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأم عثمان: هي بنت أبي سفيان. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 104 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "المعجم" 12/ (13018)، والدارقطني في "سننه" (2667)، والبيهقي في "الكبرى" 5/ 104 من طريق يعقوب بن عطاء، عن صفية بنت شيبة، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري في رمضان فإنها كحجة

إسناده ضعيف لاضطرابه، دون قوله: "اعتمري في رمضان فإنها كحجة"، فهو صحيح لغيره. وقد خالف ابن إسحاق في روايته هنا محمد بن المنكدر الثقة، فرواه عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم - لرجل من الأنصار وامرأته: "اعتمرا في رمضان، فإن عمرة في رمضان لكما كحجة". أخرجه من طريقه أحمد (16406) والنسائي في "الكبرى" (4210) وإسناده صحيح. وأخرج ابن ماجه (2993) من طريق أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أيي معقل، وأخرج الترمذي (957) من طريق أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن ابن أم معقل، من أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. خالد: هو ابن مهران الحذاء، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (1723) و (1735)، والنسائي في "الكبرى" (4059)، وابن ماجه (3050) من طريقين، عن خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (84)، وابن ماجه (3049) من طريق أيوب السختياني، عن عكرمة، به. وأخرجه البخاري (1721) و (1722) و (6666) من طريق عطاء بن أبي رباح، والبخاري (1734)، ومسلم (1307) من طريق طاووس، كلاهما عن ابن عباس، به. وهو في "مسند أحمد" (1857) و (1858)، و"صحيح ابن حبان" (3876). قال الطيبي: أفعال يوم النحر أربعة: رمى جمرة العقب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج باختصار؟

إسناده صحيح. ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - صرح بالإخبار عند البخارى. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة الهمداني. وأخرجه البخاري (1774) من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن جريج، به. وهو في "مسند أحمد" (5069). وأخرج أحمد (6475) عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي قال: قدمت المدينة في نفر من أهل مكة، نريد العمرة منها، فلقيت عبد الله بن عمر، فقلت: إنا قوم من أهل مكة، قدمنا المدينة، ولم نحج قط، أفنعتمر منها؟ قال: نعم، وما يمنعكم من…

هل يوجد شرح لـ حديث اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج»...