آية قرآن
حديث نبويالحديث 67 من 287

حديث نهى أن يقرن بين الحج والعمرة

ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

أن معاوية بن أبي سفيان، قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: «هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كذا وكذا، وعن ركوب جلود النمور؟»، قالوا: نعم، قال: «فتعلمون أنه نهى أن يقرن بين الحج والعمرة»، فقالوا: أما هذا فلا، فقال: «أما إنها معهن ولكنكم نسيتم»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن من أجل أبي شيخ الهنائي حيوان بن خلدة فإنه حسن الحديث. حماد: هو ابن سلمة البصري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (217) و (19927)، وأحمد في "مسنده" (16833) و (16864) و (16909)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (419)، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (3250)، والطبرانى في"المعجم الكبير" 19/ 824 و 827 و 828 من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره. ورواية عبد الرزاق الثانية، وأحمد (16864)، والطبراني 19/ 824 بلفظ: "نهى عن متعة الحج". وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 1…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «نهى أن يقرن بين الحج والعمرة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن يقرن بين الحج والعمرة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فتعلمون أنه نهى أن يقرن بين الحج والعمرة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «نهى أن يقرن بين الحج والعمرة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لبيك عمرة وحجاالحديث السابقحديث نهى عن العمرة قبل الحج
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لبيك عمرة وحجا

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، وقد صرح حميد الطويل بسماعه من أنس عند مسلم وغيره، وكذلك قد رواه عن بكر بن عبد الله عن أنس كما سيأتي، فيكون هذا من المزيد في متصل الأسانيد. هشيم: هو ابن بشير السلمي. وأخرجه مسلم (1251)، والنسائي في "الكبرى" (3695) من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1251) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن يحيي بن أبي إسحاق وحميده عن أنس. وأخرجه ابن ماجه (2968) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يحيي بن أبي إسحاق، عن أنس. وأخرجه ابن ماجه (2969)، والترمذي (835) من طريقين عن حميد، عن أنس. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن العمرة قبل الحج

الراوي: سعيد بن المسيب

ضعيف، وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" 3/ 451: أبو عيسى الخراساني مجهول، وعبد الله بن القاسم وأبوه أيضا لا تعرف أحوالهما، وأعله المنذري بالانقطاع، فقال: سعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر بن الخطاب، وقال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال، وقد اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمرتين قبل حجه، والأمر الثابت المعلوم لا يترك بالأمر المظنون، وجواز ذلك إجماع من أهل العلم لم يذكر فيه خلاف. وقال ابن القيم: وهذا الحديث باطل ولا يحتاج تعليله إلى عدم سماع ابن المسيب عن عمر، فإن ابن المسيب إذا قال:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حمد الله وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما

الراوي: أنس

إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأيوب: هو السختياني, وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البخاري (1551) و (1712) و (1714) من طريقين عن وهيب، بهذا الإسناد. وروايته الثانية مختصرة. بذكر نحره - صلى الله عليه وسلم - سبع بدن قياما، وزاد فيه: وضحى بالمدينة كبشين أملحين أقرنين. وأخرجه مختصرا بذكر المبيت بذي الحليفة: البخاري (1547) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن أيوب، به. وأخرجه مختصرا أيضا البخاري (2986) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: كنت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهل بالحج فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، وله طرق يتقوى بها، انظرها في "المسند" (2241) و (2274) و (2360) و (2641). هشيم: هو ابن بشير السلمي، وابن منيع: هو أحمد البغوي. وهو في "مسند أحمد" (2152). وانظر ما سلف برقم (1790). قال السندي: وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدى بالفسخ، وبقي هو محرما لأجل الهدى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني قد سقت الهدي وقرنت

الراوي: البراء بن عازب

إسناده حسن. يونس - وهو ابن أبي إسحاق السبيعي - صدوق حسن الحديث. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3691) و (3711) من طريق يحيي بن معين، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (4349) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، عن أبيه، به. بلفظ: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع خالد بن الوليد إلى اليمن، قال: ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال: "مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب، ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه" قال: فغنمت أواقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أهل الرجل بالحج ثم قدم مكة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، لضعف النهاس - وهو ابن قهم -. معاذ: هو ابن معاذ العنبري التميمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وانظر ما قبله. وأخرجه أحمد (2223) ومن طريقه الطبراني في"الكبير" (11483) من طريق حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من قدم حاجا، وطاف بالبيت وبين الصفا والمروة، فقد انقضت حجته، وصارت عمرة، كذلك سنة الله عز وجل وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -. وفي إسناده عبد الله بن ميمون الرقي شيخ أحمد لم يذكر بجرح ولا تعديل.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث نهى أن يقرن بين الحج والعمرة باختصار؟

إسناده حسن من أجل أبي شيخ الهنائي حيوان بن خلدة فإنه حسن الحديث. حماد: هو ابن سلمة البصري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (217) و (19927)، وأحمد في "مسنده" (16833) و (16864) و (16909)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (419)، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (3250)، والطبرانى في"المعجم الكبير" 19/ 824 و 827 و 828 من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره. ورواية عبد الرزاق الثانية، وأحمد (16864)، والطبراني 19/ 824 بلفظ: "نهى عن متعة الحج". وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 1…

هل يوجد شرح لـ حديث نهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «نهى أن يقرن بين الحج والعمرة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن يقرن بين الحج والعمرة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فتعلمون أنه نهى أن يقرن بين الحج والعمرة». وتج...