حديث نبويالحديث 25 من 287

حديث أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لأبي جهل، في رأسه برة فضة».

معنى الحديث باختصار

حسن، وتصريح ابن إسحاق في رواية الإمام أحمد (2362) وغيره فيه وقفة كما بيناه في تعليقنا على "المسند"، لكن ابن إسحاق لم ينفرد به، بل توبع عليه، فالحديث حسن إن شاء الله. النفيلي: هو عبد الله بن محمد النفيلي القضاعي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي. وأخرجه ابن ماجه (3100) من طريق مقسم مولى ابن عباس، عن ابن عباس، وفي الإسناد إليه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، يصلح حديثه للاعتبار. وهو في "مسند أحمد" (2079) و (2362).قال الخطابي: فيه من الفقه أن الذكران في الهدي جائزة، وقد روي عن ابن عمر أنه كان يكره ذلك…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لأبي جهل، في رأسه برة فضة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدةالحديث السابقحديث لبد رأسه بالعسل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة

إسناده صحيح، وقد أعل بالانقطاع، وليس بشئ فقد انتهينا إلى تصحيحه في "المسند"، و"سنن ابن ماجه". ابن السرح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله الأموي، وابن وهب: هو عبد الله القرشي، ويونس: هو اين يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه ابن ماجه (3135) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4112) و (4116) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه البخاري (294) و (5448) و (5559)، ومسلم (1211)، وابن ماجه (2963)، والنسائي في "المجتبى" (290) من طريق القاسم بن محمد، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لبد رأسه بالعسل

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف. محمد بن إسحاق لم يصرح بالسماع. ومع ذلك فقد جود إسناده الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية"! عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى القرشي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه الحاكم 1/ 450، والبيهقي 5/ 36 من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد ولم يذكر الحاكم العسل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث من الأوزاعي عند ابن ماجه (3133)، وصرح بسماع الأوزاعي من يحيى عند الحاكم 1/ 467، والبيهقي 4/ 254 فانتهت شبهة تدليسه. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة هو عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن ماجه (3133) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (4008). وفي الباب عن عائشة سلف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعته يهل ملبدا

الراوي: سالم يعني ابن عبد الله

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري. وأخرجه البخاري (540)، ومسلم (1184)، وابن ماجه (3047)، والنسائي في "الكبرى" (3649) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5915) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، به. وأخرجه البخاري (5914) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (6021). وانظر ما بعده. قال الخطابي: تلبيد الشعر قد يكون بالصمغ وقد يكون بالعسل، وإنما يفعل ذلك بالشعر ليجتمع و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دعا ببدنة فأشعرها من صفحة سنامها الأيمن

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو حسان: هو مسلم بن عبد الله البصري. وأخرجه مسلم (1243)، والنسائي في "الكبرى" (3739) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1243)، وابن ماجه (3097)، والترمذي (922)، والنسائي في "الكبرى" (3748) و (3758) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. وأخرجه بنحوه البخاري (1545) من طريق كريب، عن ابن عباس، به. لكنه ليس فيه ذكر الإشعار وإنما اقتصر على التقليد. وهو في "مسند أحمد" (2296)، و"صحيح ابن حبان" (4002). وانظر ما بعده. قال الخطابي: الإشعار: أن يطع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كأني أنظر إلى وبيص المسك، في مفرق رسول الله وهو محرم

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. إسماعيل بن زكريا الخلقاني صدوق لا بأس به، وقد توبع. إبراهيم: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد ابن قيس النخعي خال إبراهيم. وأخرجه مسلم (1190)، والنسائي في "الكبرى" (3659) من طريقين عن الحسن بن عبيد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (271) و (1538) و (5918)، ومسلم (1190)، والنسائي (3660 - 3665) و (3668) من طرق عن إبراهيم، به. ورواية مسلم (1190)، والنسائي (3665) بلفظ: "وهو يهل"، ومسلم (1190) بلفظ: "وهو يلبي" بدلا من: "وهو محرم "، ورواية النسائي (3668) دون…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة باختصار؟

حسن، وتصريح ابن إسحاق في رواية الإمام أحمد (2362) وغيره فيه وقفة كما بيناه في تعليقنا على "المسند"، لكن ابن إسحاق لم ينفرد به، بل توبع عليه، فالحديث حسن إن شاء الله. النفيلي: هو عبد الله بن محمد النفيلي القضاعي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي. وأخرجه ابن ماجه (3100) من طريق مقسم مولى ابن عباس، عن ابن عباس، وفي الإسناد إليه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، يصلح حديثه للاعتبار. وهو في "مسند أحمد" (2079) و (2362).قال الخطابي: فيه من الفقه أن الذكران في الهدي جائزة، وقد روي عن ابن عمر أنه كان يكره ذلك…

هل يوجد شرح لـ حديث أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أهدى جملا كان لأبي جهل في رأسه برة فضة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أهدى عام الحديبية في هدايا...