حديث نبويالحديث 39 من 47

حديث بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر

الراويأبي أمية الشعباني
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الملاحم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمية الشعباني، قال: سألت أبا ثعلبة الخشني، فقلت: يا أبا ثعلبة، كيف تقول في هذه الآية: {عليكم أنفسكم} [المائدة: ١٠٥]؟ قال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك - يعني - بنفسك، ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبض على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله»، وزادني غيره قال: يا رسول الله، أجر خمسين منهم؟ قال: «أجر خمسين منكم»

معنى الحديث باختصار

حسن. عتبة بن أبي حكيم مختلف فيه، ورجحنا في "تحرير التقريب" أنه صدوق حسن الحديث، وعمرو بن جارية اللخمي روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسن الترمذي حديثه هذا، وأبو أمية الشعباني روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن ماجه (٤٠١٤)، والترمذي (٣٣١٠) من طريق عتبة بن أبي حكيم، بهذا الإسناد. وزاد البغوي: يقول ابن المبارك: وزادني غيره: قيل: الشح المطاع: هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٨٥). وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٢٩…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك - يعني - بنفسك، ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبض على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الملاحم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكمالحديث السابقحديث من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح. عمارة بن عمرو: هو ابن حزم، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٥٧) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٠٦٣). وانظر ما بعده. وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن حبان (٥٩٥٠) أدرجه تحت قوله: ذكر ما يجب على المرء من لزومه خاصة نفسه وإصلاح عمله عند تغيير الأمر ووقوع الفتن. وإسناده صحيح على شرط مسلم. قوله: "حثالة" قال ابن الأثير في "النهاية": هو الرديء من كل شيء، ومنه حثالة الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشر. وقوله: "مرجت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (١١٤٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

حديث صحيح. وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق السبيعي، لكن الحديث صحيح بالأسناد السابق. عكرمة: هو أبو عبد الله البربري مولى عبد الله ابن عباس. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٩٦٢) من طريق يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٩٨٧). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي

الراوي: جرير

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ابن جرير -وهو عبيد الله- على الصحيح كما بيناه في "مسند أحمد" (١٩١٩٢). وعبيد الله هذا روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله يكون حسن الحديث. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٩) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن جده، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه. وهو في "مسند أحمد" (١٩١٩٢) و (١٩٢٣٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٠) و (٣٠٢). وفي الباب عن أبي بكر الصديق في الحديث الذي قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي -وهو ابن سعد- إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن ماجه (٤٠١١)، والترمذي (٢٣١٥) من طريق إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١١٤٣) ومسند الحميدي (٧٥٢) ومستدرك الحاكم ٤/ ٥٠٥ - ٥٠٦ من طريق آخر، وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ولكنه يصلح للمتابعة، فيتقوى به حديث عطية العوفي فهو حسن إن شاء الله. وله شاهد من حديث طارق بن شهاب عند النسائي في "الكبرى" (٧٧٨٦). وإسناده صحيح، فإن طارق بن شهاب قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب

الراوي: قيس

إسناده صحيح. قيس: هو ابن أبي حازم، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وهشيم: هو ابن بشير -وهو متابع فلا تضر عنعنته-، وخالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحان. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٥)، والترمذي (٢٣٠٧) و (٣٣٠٩) من طريق إسماعيل ابن أبي خالد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١) و (١٩) و (٢٩)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٤). ذكر الإمام ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص ٣١٥: أن للعلماء في هذه الآية قولان: أحدهما: أنها منسوخة بآية السيف. والثاني: أنها محكمة وهو الصحيح، ويدل على إحكامها أربعة أشياء وهي: ١ - أن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الملاحم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر؟

راوي الحديث هو أبي أمية الشعباني.

ما معنى حديث بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر باختصار؟

حسن. عتبة بن أبي حكيم مختلف فيه، ورجحنا في "تحرير التقريب" أنه صدوق حسن الحديث، وعمرو بن جارية اللخمي روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسن الترمذي حديثه هذا، وأبو أمية الشعباني روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن ماجه (٤٠١٤)، والترمذي (٣٣١٠) من طريق عتبة بن أبي حكيم، بهذا الإسناد. وزاد البغوي: يقول ابن المبارك: وزادني غيره: قيل: الشح المطاع: هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٨٥). وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٢٩…

هل يوجد شرح لـ حديث بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بل ائتمروا بالمعروف، وتناه...