حديث نبويالحديث 97 من 124

حديث لا تركبوا الخز ولا النمار

الراويمعاوية
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تركبوا الخز، ولا النمار»، قال: " وكان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لنا أبو سعيد، قال لنا أبو داود: «أبو المعتمر اسمه يزيد بن طهمان، كان ينزل الحيرة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن سيرين: هو محمد، وأبو المعتمر: هو يزيد بن طهمان، ووكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٥٦) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٨٤٠). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٧٣٠) من طريق قتادة بن دعامة، عن أبي شيخ الهنائي، أنه سمع معاوية وعنده جمع من أصحاب محمد في الكعبة قال: أتعلمون أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن ركوب على جلد النمور؟ قالوا: نعم. وإسناده حسن. ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ الهنائي، واختلف عليه كما بينه النسائي في "الكبرى" (٩٧٣٢ - ٩٧٣٧…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تركبوا الخز ولا النمار»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تركبوا الخز ولا النمار»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تركبوا الخز، ولا النمار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمرالحديث السابقحديث لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف وفيه اضطراب. عمران -وهو ابن داور القطان- ضعفه الأكثرون، وقد تفرذ بهذا الحديث عن أبي هريرة بهذا الإسناد، وخالفه هشام الدستوائي الثقة فرواه عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة بلفظ: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس". وكذلك رواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة بهذا اللفظ. فدل على وهم عمران القطان فيه، على أنه رواه مرة موقوفا على أبي هريرة وبلفظ هشام كما أشار إليه الدارقطني في "العلل" ١٠/ ٣٢٨. ورواه سعيد بن بشير -وهو لين الحديث- فاضطرب في إسناده ومتنه، فرواه مرة عن قتادة عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: الحكم بن عتيبة

إسناده ضعيف كسابقه. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٨٢). وانظر ما قبله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن لبس الذهب والحرير و نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها

الراوي: خالد

إسناده ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد الحمصي- وخالد -وهو ابن معدان- قد سمع المقدام بن معدى كرب كما قال البخاري في "تاريخه الكبير" ٣/ ١٧٦. عمرو بن عثمان: هو ابن سعيد الحمصي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٥٦٦) و (٤٥٦٧) من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقد صح النهي عن هذه الأمور التي ذكرها المقدام عن عدة من الصحابة". منها حديث البراء بن عازب عند البخاري (١٢٣٩)، ومسلم (٢٠٦٦) بلفظ: ونهانا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن آنية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق. وحديث علي بن أبي ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم

إسناده ضعيف. عبد الله بن عكيم، قال عنه البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/ ٣٩، وذلك أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في الجرح والتعديل" ٥/ ١٢١: أدرك زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يعرف له سماع صحيح، ثم هو مضطرب كما بيناه في "مسند أحمد" (١٨٧٨٠) الحكم: هو ابن عتيبه. وأخرجه ابن ماجه (٣٦١٣)، والترمذي (١٨٢٦)، والنسائي في "الكبرى" (٤٥٦١) و (٤٥٦٢) من طرق عن الحكم بن عتيبة، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن ويروى عن عبد الله بن عكيم عن أشياخ لهم هذا الحديث، وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم. وه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن جلود السباع

الراوي: أبي المليح بن أسامة

إسناده صحيح. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم، المعروف بابن عليه. ويحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه الترمذي (١٨٧٠) و (١٨٧١)، والنسائي في "الكبرى" (٤٥٦٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٧٠٦).وقال المناوي في "فيض القدير" ٦/ ٣٢٨: والنهي للسرف والخيلاء، أو لأن افتراشها دأب الجبابرة وسجية المترفين، أو لنجاسة ما عليها من الشعر، والشعر ينجس بالموت ولا يطهر بالدباغ عند الشافعية. وخبث الملبس يكسب القلب هيئة خبيثة، كما أن خبث المطعم يكسبه ذلك، فإن الملابسة الظاهرة تسري إلى ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أخذتم إهابها قالوا إنها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ

الراوي: العالية بنت سبيع

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن مالك وأمه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٥٦٠) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٨٣٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٩١). وقد سلف ذكر الانتفاع بالاهاب بعد دباغه عن ميمونة بإسناد صحيح برقم (٤١٢٠). قال الخطابي: القرظ: شجر تدبغ به الأهب وهو لما فيه من القبض والعفوصة، ينشف البلة، ويذهب الرخاوة، ويخصف الجلد، ويصلحه ويطيبه، فكل شيء عمل عمل القرظ كان حكمه في التطهير حكم القرظ.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تركبوا الخز ولا النمار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تركبوا الخز ولا النمار؟

راوي الحديث هو معاوية.

ما معنى حديث لا تركبوا الخز ولا النمار باختصار؟

إسناده صحيح. ابن سيرين: هو محمد، وأبو المعتمر: هو يزيد بن طهمان، ووكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٥٦) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٨٤٠). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٧٣٠) من طريق قتادة بن دعامة، عن أبي شيخ الهنائي، أنه سمع معاوية وعنده جمع من أصحاب محمد في الكعبة قال: أتعلمون أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن ركوب على جلد النمور؟ قالوا: نعم. وإسناده حسن. ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ الهنائي، واختلف عليه كما بينه النسائي في "الكبرى" (٩٧٣٢ - ٩٧٣٧…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تركبوا الخز ولا النمار؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تركبوا الخز ولا النمار»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تركبوا الخز ولا النمار»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تركبوا الخز، ولا النمار». وتجمع هذه العبارة أص...