حديث نبويالحديث 129 من 136

حديث دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجنائز
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: «دفن مع أبي رجل، فكان في نفسي من ذلك حاجة، فأخرجته بعد ستة أشهر، فما أنكرت منه شيئا، إلا شعيرات كن في لحيته مما يلي الأرض»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه بنحوه البخاري (١٣٥١)، والنسائي (٢٠٢١) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله. ورواية البخاري مطوله بقصة استشهاد عبد الله بن حرام والد جابر، وقال في روايته: فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته غير هنية، في أذنه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «دفن مع أبي رجل، فكان في نفسي من ذلك حاجة، فأخرجته بعد ستة أشهر، فما أنكرت منه شيئا، إلا شعيرات كن في لحيته مما يلي الأرض». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث مروا على رسول الله ﷺ بجنازة فأثنوا عليها خيراالحديث السابقحديث إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مروا على رسول الله ﷺ بجنازة فأثنوا عليها خيرا

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عامر بن سعد -وهو البجلي- فقد روى عنه جمع وروى له مسلم في "صحيحه"، وصحح الترمذي حديثه، ووثقه ابن حبان، وهو متابع. وأخرجه النسائي (١٩٣٣) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٤٩٢) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وإسناده حسن. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٥٢) و (١٠٠١٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٢٤). قال أبو عمر بن عبد البر في "الاستذكار" (٣٨٩٣٠): كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنهم لا يثنون على أحد إلا بالصدق، ولا يمدحون إلا ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم

الراوي: أنس

حديث صحح وهذا إسناد قوي من أجل عبد الوهاب بن عطاء، فهو صدوق لا بأس به، لكنة متابع. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه البخاري (١٣٣٨)، ومسلم (٢٨٧٠)، والنسائي (٢١٨٧) و (٢١٨٩) من طريق سعيد بن أبي عروبة، ومسلم (٢٨٧٠)، والنسائي (٢١٨٨) من طريق شيبان ابن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٧١)، و "صحيح ابن حبان" (٣١٢٠). وسيتكرر برقم (٤٧٥٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث زوروا القبور فإنها تذكر بالموت

الراوي: أبي هريرة

إسناده قري من أجل يزيد بن كيسان، فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه ابن ماجه (١٥٦٩) و (١٥٧٢)، والنسائي (٢٠٣٤) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. ولفظ ابن ماجه الأول مختصر بلفظ: "زوروا القبور، فإنها تذكركم الآخرة". وهو في "مسند أحمد" (٩٦٨٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٧٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا صاحب السبتيتين ويحك ألق سبتيتيك

الراوي: بشير

إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجه (١٥٦٨) والنسائي (٢٠٤٨) من طريق الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٧٨٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٧٠). قال ابن الأثير في "النهاية": "يا صاحب السبتين اخلع نعليك" السبت، بالكسر: جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال، سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها: أي: حلق وأزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت، يريد: يا صاحب النعلين. وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتا اتساع، مثل قولهم: فلان يلبس الصوف والقطن والإبريسم، أي: الثياب المتخذة منها. وإنما أمره…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة

الراوي: ابن بريدة

إسناده صحيح. ابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (٩٧٧)، وبإثر (١٩٧٥)،والنسائي (٢٥٣٢) و (٤٤٢٩) و (٥٦٥٢) و (٥٦٥٣) من طريق محارب بن دثار، ومسلم (٩٧٧) من طريق عطاء الخراساني، والنسائي (٢٠٣٣) من طريق المغيرة بن سبيع، و (٤٤٣٠) و (٥٦٥١) من طريق الزبير ابن عدي، أربعتهم عن ابن بريدة، به. وقد جاء اسمه مقيدا في بعض روايات محارب وفي رواية عطاء والمغيرة بعبد الله. وأخرجه مسلم (٩٧٧)، والترمذي (١٠٧٦) من طريق علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، به. فسماه سليمان، وهو أخو عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٥٨) (٢٣٠…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها

الراوي: أبي مرثد الغنوي

إسناده صحيح. عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو مرثد الغنوي: هو كناز بن الحصين بن يربوع. وأخرجه مسلم (٩٧٢)، والترمذي (١٠٧٣)، والنسائي (٧٦٠) من طريق الوليد ابن مسلم الدمشقي، عن عبد الرحمن بن يزبد بن جابر، بهذا الإسناد. وقد صرح الوليد بسماعه في جميع طبقات الإسناد عند أحمد (١٧٢١٥)، وابن خزيمة (٧٩٣).وأخرجه مسلم (٩٧٢)، والترمذي (١٠٧١) و (١٠٧٢) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد الغنوي. فزاد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر باختصار؟

إسناده صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه بنحوه البخاري (١٣٥١)، والنسائي (٢٠٢١) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله. ورواية البخاري مطوله بقصة استشهاد عبد الله بن حرام والد جابر، وقال في روايته: فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته غير هنية، في أذنه.

هل يوجد شرح لـ حديث دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «دفن مع أبي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فأخرجته بعد ستة أشهر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى...