حديث نبويالحديث 92 من 288

حديث اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل

الراويعباد بن عبد الله بن الزبير - قال أبو داود
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عباد بن عبد الله بن الزبير - قال أبو داود: هو يحيى بن عباد - حدثني أبي الذي أرضعني وهو أحد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزاة غزاة مؤتة قال: والله لكأني أنظر إلى جعفر حين «اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم قاتل القوم حتى قتل» قال أبو داود: «هذا الحديث ليس بالقوي»

معنى الحديث باختصار

أثر إسناده حسن كما قال الحافظ في "فتح الباري" ٧/ ٥١١. محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بسماعه فانتفت شبهة تدليسه. وإنما ضعف أبو داود هذا الحديث مع صحة إسناده ظنا منه أن فيه إتلاف المال، وهو منهي عنه، فقد ذكر السهارنفوري في "شرحه" أنه وقع في بعض نسخ أبي داود زيادة من قوله: وقد جاء فيه نهي كثير عن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، قلنا: أسندها البيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ٨٧ عن أبي داود. وقلنا: وهذا الحديث لا يعارض الأحاديث التي فيها النهي عن إتلاف المال، فإن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه علم أن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم قاتل القوم حتى قتل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا سبق إلا في خف أو في حافر أو نصلالحديث السابقحديث أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا سبق إلا في خف أو في حافر أو نصل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي. وأخرجه الترمذي (١٧٩٥)، والنسائي (٣٥٨٥) و (٣٥٨٦) من طريق ابن أبي ذئب، به. وأخرجه دون ذكر النصل النسائي (٣٥٨٧) من طريق سليمان بن يسار، عن أبي عبد الله مولى الجندعيين [وتحرف في المطبوع إلى: أبي عبيد الله]، عن أبي هريرة. وأبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع نفسه كما نقله المزي في "تحفة الإشراف" ١١/ ٨٦ عن محمد بن يحيى الذهلي. وقد جاء عند النسائي موقوفا على أبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل علي بن الحسين بن واقد، فقد وصفه الذهبي في "السير" بالمحدث الصدوق، وقال فيه النسائي: ليس به بأس، وروى عنه جمع من الحفاظ، وتضعيف بعضهم له بسبب الإرجاء ليس بشيء، فهو كما قال الذهبي في "الميزان" في ترجمة مسعر بن كدام: مذهب لعدة من جلة العلماء لا ينبغي التحامل على قائله، ومع ذلك فقد توبع، وأبوه الحسين قوي الحديث. وأخرجه الترمذي (٢٩٧٨) من طريق علي بن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه الحاكم ٢/ ٦٤ من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سابق بين الخيل التي قد ضمرت من الحفياء

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٤٦٧. وأخرجه البخاري (٤٢٠)، ومسلم (١٨٧٠)، والترمذي (١٧٩٤)، والنسائي (٣٥٨٣) و (٣٥٨٤) من طرق عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٤٨٧)، و "صحيح ابن حبان" (٤٦٨٦). وانظر تالييه. والحفياء: قال البكري: بفتح أوله وبالياء أخت الواو ممدود على مثال علياء موضع قرب المدينة، وبينه وبين ثنية الوداع ستة أميال.وقال الخطابي: تضمر الخيل أن تعلف الحب والقضيم حتى تسمن وتقوى، ثم تغشى بالجلال وتترك حتى تحمى فتعرق ولا تعلف إلا قوتا حتى تضمر ويذهب رهلها فيخف، فإذا فعل ذلك بها فهي مضمرة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل

الراوي: أنس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، أبو جعفر الرازي -واسمه عيسى بن أبي عيسى: عبد الله بن ماهان- ضعيف يعتبر به، وقد توبع. خالد ابن يزيد: هو الأزدي العتكي صاحب اللؤلؤ. وأخرجه البزار (١٦٩٤ - كشف الأستار)، والحاكم ٢/ ١١٤، والبيهقي ٥/ ٢٥٦، والضياء المقدسي في "المختارة" (٢١١٨) من طريق خالد بن يزيد، به. وجاء عند الحاكم وعنه البيهقي مقيدا بالعمري خطأ وخالد بن يزيد العمري متهم متروك، بينما جاء عند الضياء على الصواب مقيدا بصاحب اللؤلؤ. وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٨٧٤، والبزار (١٦٩٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يضمر الخيل يسابق بها

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، ومعتمر: هو ابن سليمان، ومسدد: هو ابن مسرهد بن مسربل. وأخرجه الجاري (٢٨٦٨)، ومسلم (١٨٧٠)، وابن ماجه (٢٨٧٧) من طريق عبيد الله بن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٣٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٦٨٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أردتم التعريس فتنكبوا عن الطريق

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه مسلم (١٩٢٦)، والترمذي (٣٠٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٦٣) من طريق سهيل بن أبي صالح، به. زاد مسلم في إحدى روايتيه والترمذي: "فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل"، وفي الرواية الأخرى عند مسلم وعند النسائي: "فإنها مأوى الهوام بالليل". وجاء عندهم جميعا: "فأعطوا الإبل حظها من الأرض"، وقال مسلم في ثاني روايتيه والترمذي: "وإذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها". وهو في "مسند أحمد" (٨٤٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (٢٧٠٣) و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل؟

راوي الحديث هو عباد بن عبد الله بن الزبير - قال أبو داود.

ما معنى حديث اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل باختصار؟

أثر إسناده حسن كما قال الحافظ في "فتح الباري" ٧/ ٥١١. محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بسماعه فانتفت شبهة تدليسه. وإنما ضعف أبو داود هذا الحديث مع صحة إسناده ظنا منه أن فيه إتلاف المال، وهو منهي عنه، فقد ذكر السهارنفوري في "شرحه" أنه وقع في بعض نسخ أبي داود زيادة من قوله: وقد جاء فيه نهي كثير عن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، قلنا: أسندها البيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ٨٧ عن أبي داود. وقلنا: وهذا الحديث لا يعارض الأحاديث التي فيها النهي عن إتلاف المال، فإن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه علم أن…

هل يوجد شرح لـ حديث اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اق...