حديث نبويالحديث 8 من 288

حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق

الراويعمران بن حصين قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال»

معنى الحديث باختصار

سناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وقتادة: هو ابن دعامة، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أحمد (19851)، والبزار (3524)، والحاكم 2/ 71 و 4/ 450، والطبراني في "الكبير" 18/ (228)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (46)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (168) و (169) من طريق قتادة بن دعامة، به.وجاء في رواية أحمد: "حتى يأتي أمر الله وينزل عيسى ابن مريم" بدل قوله: "حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال". وأخرجه أبو عوانة (7513) والطبرانى 18/ (254) من طريق مطرف، عن عمران بن الحصين. وفي رواية أبي عوانة: "حتى…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أي المؤمنين أكمل إيمانا قال رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه ومالهالحديث السابقحديث عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أي المؤمنين أكمل إيمانا قال رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سليمان بن كثير -وهو العبدي البصري- وهو متابع. وأخرجه البخاري (6494)، ومسلم (1888)، وابن ماجه (3978)، والترمذي (1755)، والنسائي (3155) من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (11125)، و"صحيح ابن حبان" (606). قال النووي في "شرح مسلم ": فيه دليل لمن قال بتفضيل العزلة على الاختلاط، وفي ذلك خلاف مشهور، فمذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل بشرط رجاء السلامة من الفتن، ومذهب طوائف أن الاعتزال أفضل، وأجاب الجمهور عن هذا الحديث بأنه محمول على الاعتزال في زمن الفت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه

الراوي: ابن حوالة قال

حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف، بقية -وهو ابن الوليد- ضعيف يدلس ويسوي، وأبو قتيلة -وهو مرثد بن وداعة الشرعبي- مختلف في صحبته، وإن يكن تابعيا فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". وللحديث طرق أخرى صحيحة. وأخرجه أحمد (17005)، والطبرانى في "مسند الشاميين" (1172)، ومن طريق الطبراني أخرجه ضياء الدين المقدسي في "المختارة" 9/ (231)، والمزي في "تهذيب الكمال" 27/ 361 في ترجمة مرثد بن وداعة أبي قتيلة، من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 288 - 289، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله تعالى

الراوي: أبي أمامة

إسناده صحيح. وقد صححه عبد الحق الإشبيلي وسكت عنه ابن القطان، وجود إسناده العراقى في "تخريج أحاديث الإحياء". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7760)، وفي "مسند الشاميين" (1522)، والحاكم 2/ 73، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 161، وفي "شعب الإيمان" (4226)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 53/ 289 من طريق الهيثم بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في"الكبير" (7706) من طريق عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة. وعفير بن معدان ضعيف الحديث. ونقل أبو الطيب العظيم آبادي عن علي بن محمد العزيزي في "شرح الج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ستكون هجرة بعد هجرة

الراوي: عبد الله بن عمرو قال

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم إنه اضطرب فيه كما سيأتي ومع ذلك قال الحافظ في "الفتح" 11/ 380: سنده لا بأس به. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الطيالسي (2293)، وعبد الرزاق (20790)، وأحمد (6871)، والحاكم 4/ 486، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 53 - 54، والبغوي (4008) من طريق قتادة بن دعامة، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 66 من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن شهر بن حوشب، به. وأخرجه أحمد (5562 م 2) من طريق أبي جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب. فجعله من مسند عبد ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قفلة كغزوة

الراوي: عبد الله هو ابن عمرو

حديث صحيح. وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن المصفى -وهو الحمصي- ولكنه متابع. ابن شفي: اسمه حسين، وحيوة: هو ابن شريح. وأخرجه أحمد (6625)، وابن الجارود (1039) والحاكم 2/ 73، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 169، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 28، وفي "شعب الإيمان" (4275)، والبغوي في "شرح السنة" (2671) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع الحاكم من الإسناد: عن أبيه. قال الخطابي في "معالم السنن" عن قوله: "قفلة كغزوة": هذا يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون أراد به القفول عن الغزو والرجوع إلى الوطن، يق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المهاجر من هجر ما نهى الله عنه

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه البخاري (10)، والنساثي (4996) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به. وقرن به البخاري عبد الله بن أبي السفر. وقد تحرف اسم عبد الله بن عمرو في مطبوع النسائي إلى: بن عمر، وصوبناه من "تحفة الأشراف"، ومن "السنن الكبرى" (8648). وهو في "مسند أحمد" (6515)، و"صحيح ابن حبان" (196). وأخرج النسائي (4165) من طريق أبي كثير الزبيدي. عن عبد الله بن عمرو قال: قال رجل: يا رسول الله، أي الهجرة أفضل؟ قال: "أن تهجر ما كره الله…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق؟

راوي الحديث هو عمران بن حصين قال.

ما معنى حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق باختصار؟

سناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وقتادة: هو ابن دعامة، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أحمد (19851)، والبزار (3524)، والحاكم 2/ 71 و 4/ 450، والطبراني في "الكبير" 18/ (228)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (46)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (168) و (169) من طريق قتادة بن دعامة، به.وجاء في رواية أحمد: "حتى يأتي أمر الله وينزل عيسى ابن مريم" بدل قوله: "حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال". وأخرجه أبو عوانة (7513) والطبرانى 18/ (254) من طريق مطرف، عن عمران بن الحصين. وفي رواية أبي عوانة: "حتى…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي يقات...