حديث نبويالحديث 9 من 39

حديث قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحروف والقراءات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قرأ: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين) "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف كسابقه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث قرأ آية الله الذي خلقكم من ضعف على رسول الله ﷺالحديث السابقحديث قرأها رسول الله ﷺ والعين بالعين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ آية الله الذي خلقكم من ضعف على رسول الله ﷺ

الراوي: عطية بن سعد العوفي

إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي. زهير: هو ابن معاوية، والنفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل. وأخرجه الترمذي (٣١٦٤) و (٣١٦٥) من طريق فضيل بن مرزوق، به، وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث فضيل بن مرزوق. وهو في "مسند أحمد" (٥٢٢٧). وانظر ما بعده. ويريد ابن عمر أنه قرأ على النبي - صلى الله عليه وسلم - كلمة "ضعف" بفتح الضاد، فأقرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - "ضعف" بضمها. قال البغوي في "تفسيره" ٣/ ٤٨٧: الضم لغة قريش، والفتح لغة تميم. وقال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٥٦٢: قرأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأها رسول الله ﷺ والعين بالعين

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف لجهالة أبي علي بن يزيد - وهو ابن أبي النجاد الأيلي، أخو يونس. فقد جهله أبو حاتم كما في "العلل" لابنه ٢/ ٧٩، وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي بإثر (٣١٥٧): تفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد. وأخرجه الترمذي (٣١٥٦) عن أبي غريب محمد بن العلاء، و (٣١٥٧) عن سويد ابن نصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (١٣٢٤٩) وزاد في روايته: نصب النفس ورفع العين. وانظر ما بعده.قال ابن مجاهد في "السبعة" ص ٢٤٤: واختلفوا في الرفع و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ من ضعف

الراوي: عطية

إسناده ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعد العوفي- محمد بن يحيى القطعي: هو ابن أبي حزم. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٢٣٨ من طريق عبد الله بن جابر، به. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ آية غير أولي الضرر

الراوي: خارجة بن زيد بن ثابت

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل ابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن- فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وقد سلف بأطول مما هاهنا برقم (٢٥٠٧). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٥٩ - ٢١٠: قرأ نافع وابن عامر والكسائي: {غير أولي الضرر} بنصب الراء، وقرأ الباقون بالرفع، قال الزجاج: فأما الرفع فمن جهتين: إحداهما: أن يكون "غير" صفة للقاعدين ان كان أصلها أن تكون صفة للنكرة، المعنى: لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر، أي: لا يستوي القاعدون الأصحاء والمجاهدون وإن كانوا كلهم مؤمنين. قا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا

الراوي: عبد الرحمن بن أبزى

إسناده حسن من أجل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، فهو صدوق حسن الحديث. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أحمد (٢١١٣٧)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٥٣٤) و (٥٣٥)، والطبري ١١/ ١٢٦، والشاشي (١٤٣٨)، والحاكم ٣/ ٣٠٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٢٥١، وفي "معرفة الصحابة" (٧٥١) و (٧٥٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٥٩٤)، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٢٨) من طريق أسلم المنقري، بهذا الإسناد. وقد تصحفت الآية عند بعضهم في المطبوع إلى: "فليفرحوا" بالياء، وإنما هي في قراءة أبي بالتاء، كما قال أبو داود بإثر الحديث. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٤٥٩١)، ومسلم (٣٠٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٣٦) و (١١٠٥١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الترمذي (٣٢٧٩) من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٥٢). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٠٩: قرأ نافع وابن عامر وحمزة: {لمن ألقى إليكم السلم} بغير ألف، أي: المقادة والاستسلام، وعن الربيع قال: الصلح. وقرأ الباقون: {السلام} أي: التحية وحجتهم في ذلك أن المقتول قال لهم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين باختصار؟

إسناده ضعيف كسابقه.

هل يوجد شرح لـ حديث قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه...