حديث نبويالحديث 6 من 39

حديث سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحروف والقراءات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: " لحق المسلمون رجلا في غنيمة له، فقال: السلام عليكم، فقتلوه، وأخذوا تلك الغنيمة فنزلت {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا} [النساء: ٩٤] تلك الغنيمة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٤٥٩١)، ومسلم (٣٠٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٣٦) و (١١٠٥١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الترمذي (٣٢٧٩) من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٥٢). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٠٩: قرأ نافع وابن عامر وحمزة: {لمن ألقى إليكم السلم} بغير ألف، أي: المقادة والاستسلام، وعن الربيع قال: الصلح. وقرأ الباقون: {السلام} أي: التحية وحجتهم في ذلك أن المقتول قال لهم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لحق المسلمون رجلا في غنيمة له، فقال: السلام عليكم، فقتلوه، وأخذوا تلك الغنيمة فنزلت {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا} [النساء: ٩٤] تلك الغنيمة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يقرأ آية غير أولي الضررالحديث السابقحديث كنت وافد بني المنتفق إلى رسول الله ﷺ فذكر الحديث لا تحسبن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ آية غير أولي الضرر

الراوي: خارجة بن زيد بن ثابت

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل ابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن- فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وقد سلف بأطول مما هاهنا برقم (٢٥٠٧). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٥٩ - ٢١٠: قرأ نافع وابن عامر والكسائي: {غير أولي الضرر} بنصب الراء، وقرأ الباقون بالرفع، قال الزجاج: فأما الرفع فمن جهتين: إحداهما: أن يكون "غير" صفة للقاعدين ان كان أصلها أن تكون صفة للنكرة، المعنى: لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر، أي: لا يستوي القاعدون الأصحاء والمجاهدون وإن كانوا كلهم مؤمنين. قا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت وافد بني المنتفق إلى رسول الله ﷺ فذكر الحديث لا تحسبن

الراوي: لقيط بن صبرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليم -وهو الطائفي-، لكنه متابع. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/ ٣٢ - ٣٣، وابن حبان (١٠٥٤) و (٤٥١٠)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٨٠)، والحاكم ٤/ ١١٠، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٣٠٣، وفي "المعرفة" (٦٥٧)، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٣) من طريق يحيى بن سليم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨٠)، وأحمد (١٦٣٨٤)، والطبراني ١٩/ (٤٧٩)، والحاكم ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، والخطيب في "موضح الأوهام" ٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣ من طريق ابن جريج، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٦٦) من طريق داود بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأها رسول الله ﷺ والعين بالعين

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف لجهالة أبي علي بن يزيد - وهو ابن أبي النجاد الأيلي، أخو يونس. فقد جهله أبو حاتم كما في "العلل" لابنه ٢/ ٧٩، وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي بإثر (٣١٥٧): تفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد. وأخرجه الترمذي (٣١٥٦) عن أبي غريب محمد بن العلاء، و (٣١٥٧) عن سويد ابن نصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (١٣٢٤٩) وزاد في روايته: نصب النفس ورفع العين. وانظر ما بعده.قال ابن مجاهد في "السبعة" ص ٢٤٤: واختلفوا في الرفع و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال اللهم إني أعوذ بك من البخل والهرم

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، ومحمد بن عيسى: هو ابن الطباع البغدادي. وقد سلف عند المصنف برقم (١٥٤٠). وقال ابن زنجلة في: "حجة القراءات" عند قوله تعالى: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل} [النساء:٣٧]: قرأ حمزة والكسائي: بالبخل، بفتح الباء والخاء، وقرأ الباقون: بالبخل، وهما لغتان، مثل الحزن والحزن، والرشد والرشد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ آية وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف كسابقه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نزلت آية وما كان لنبي أن يغل في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف خصيف -وهو ابن عبد الرحمن- لكن روي الحديث بنحوه من طريقين آخرين يصح بهما إن شاء الله. وأخرجه الترمذي (٣٢٥٥) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٠١) و (٥٦٠٢). وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١١١٧٤)، وفي "الأوسط" (٥٣١٣)، وفي "الصغير" (٨٠٣)، ومن طريقه الواحدي في "أسباب النزول" ص ٨٤، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ١/ ٣٧٢ عن محمد بن أحمد بن يزيد النرسي، عن أبي عمر حفص ابن عمر الدوري، عن أبي محمد اليزيدي، عن أبي عمرو بن العلاء، ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا باختصار؟

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٤٥٩١)، ومسلم (٣٠٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٣٦) و (١١٠٥١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الترمذي (٣٢٧٩) من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٥٢). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٠٩: قرأ نافع وابن عامر وحمزة: {لمن ألقى إليكم السلم} بغير ألف، أي: المقادة والاستسلام، وعن الربيع قال: الصلح. وقرأ الباقون: {السلام} أي: التحية وحجتهم في ذلك أن المقتول قال لهم…

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله ع...