حديث نبويالحديث 1 من 39

حديث قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحروف والقراءات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر رضي الله عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: ١٢٥] "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (١٩٠٥) ضمن حديث الحج الطويل وبرقم (١٩٠٩) وهذه القراءة بكسر الخاء هي قراءة الأكثر، وقرأ ابن عامر ونافع بفتح الخاء. انظر "حجة القراءات" ص ١١٣. وانظر "قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم -" للدوري ص ٧١ و ٧٢.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: ١٢٥]». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يرحم الله فلانا كائن من آية أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يرحم الله فلانا كائن من آية أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وحماد: هو ابن سلمة. وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٣٣١).قوله: "أسقطتها" قال أبو الطيب العظيم آبادي: بصيغة المجهول أو المعروف من باب الأفعال، وعند البخاري: "كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا. ورواية البخاري مفسرة لقوله: "أسقطتها"، فكأنه قال: أسقطتها نسيانا لا عمدا، قاله الحافظ. قال العلماء: ويجوز النسيان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم، قاله عياض والنووي وابن حجر رحمهم الله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نزلت آية وما كان لنبي أن يغل في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف خصيف -وهو ابن عبد الرحمن- لكن روي الحديث بنحوه من طريقين آخرين يصح بهما إن شاء الله. وأخرجه الترمذي (٣٢٥٥) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٠١) و (٥٦٠٢). وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١١١٧٤)، وفي "الأوسط" (٥٣١٣)، وفي "الصغير" (٨٠٣)، ومن طريقه الواحدي في "أسباب النزول" ص ٨٤، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ١/ ٣٧٢ عن محمد بن أحمد بن يزيد النرسي، عن أبي عمر حفص ابن عمر الدوري، عن أبي محمد اليزيدي، عن أبي عمرو بن العلاء، ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال اللهم إني أعوذ بك من البخل والهرم

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، ومحمد بن عيسى: هو ابن الطباع البغدادي. وقد سلف عند المصنف برقم (١٥٤٠). وقال ابن زنجلة في: "حجة القراءات" عند قوله تعالى: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل} [النساء:٣٧]: قرأ حمزة والكسائي: بالبخل، بفتح الباء والخاء، وقرأ الباقون: بالبخل، وهما لغتان، مثل الحزن والحزن، والرشد والرشد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت وافد بني المنتفق إلى رسول الله ﷺ فذكر الحديث لا تحسبن

الراوي: لقيط بن صبرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليم -وهو الطائفي-، لكنه متابع. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/ ٣٢ - ٣٣، وابن حبان (١٠٥٤) و (٤٥١٠)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٨٠)، والحاكم ٤/ ١١٠، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٣٠٣، وفي "المعرفة" (٦٥٧)، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٣) من طريق يحيى بن سليم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨٠)، وأحمد (١٦٣٨٤)، والطبراني ١٩/ (٤٧٩)، والحاكم ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، والخطيب في "موضح الأوهام" ٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣ من طريق ابن جريج، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٦٦) من طريق داود بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٤٥٩١)، ومسلم (٣٠٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٣٦) و (١١٠٥١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الترمذي (٣٢٧٩) من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٥٢). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٠٩: قرأ نافع وابن عامر وحمزة: {لمن ألقى إليكم السلم} بغير ألف، أي: المقادة والاستسلام، وعن الربيع قال: الصلح. وقرأ الباقون: {السلام} أي: التحية وحجتهم في ذلك أن المقتول قال لهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ آية غير أولي الضرر

الراوي: خارجة بن زيد بن ثابت

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل ابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن- فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وقد سلف بأطول مما هاهنا برقم (٢٥٠٧). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٥٩ - ٢١٠: قرأ نافع وابن عامر والكسائي: {غير أولي الضرر} بنصب الراء، وقرأ الباقون بالرفع، قال الزجاج: فأما الرفع فمن جهتين: إحداهما: أن يكون "غير" صفة للقاعدين ان كان أصلها أن تكون صفة للنكرة، المعنى: لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر، أي: لا يستوي القاعدون الأصحاء والمجاهدون وإن كانوا كلهم مؤمنين. قا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى باختصار؟

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (١٩٠٥) ضمن حديث الحج الطويل وبرقم (١٩٠٩) وهذه القراءة بكسر الخاء هي قراءة الأكثر، وقرأ ابن عامر ونافع بفتح الخاء. انظر "حجة القراءات" ص ١١٣. وانظر "قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم -" للدوري ص ٧١ و ٧٢.

هل يوجد شرح لـ حديث قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ: {وات...