حديث نبويالحديث 71 من 109

حديث ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه

الراويالبراء بن عازب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن البراء بن عازب، قال: مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي قد حمم وجهه، وهو يطاف به، فناشدهم: «ما حد الزاني في كتابهم؟» قال: فأحالوه على رجل منهم، فنشده النبي صلى الله عليه وسلم: «ما حد الزاني في كتابكم؟» فقال: الرجم، ولكن ظهر الزنا في أشرافنا، فكرهنا أن يترك الشريف، ويقام على من دونه، فوضعنا هذا عنا، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم، ثم قال: «اللهم إني أول من أحيا ما أماتوا من كتابك»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه مسلم (١٧٠٠) من طريق وكيع بن الجراح، عن الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٢٥) و (١٨٦٦٣). وانظر ما بعده. قوله: حمم وجهه، قال في "النهاية": أي: مسود الوجه من الحممة: الفحمة، وجمعها حمم.تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من هامشي (ب) و (هـ)، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. وقد ذكر المزي هذا الحديث أيضا في "التحفة" (١٧٧١) ونسبه إلى روايتي ابن الأعرابي وابن داسه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أول من أحيا ما أماتوا من كتابك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث اجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجمالحديث السابقحديث إن رجلا وامرأة من اليهود زنيا فأمر أن يرجما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجم

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح سابقه.وأخرجه مسلم (١٧٠٠)، وابن ماجه (٢٣٢٧) و (٢٥٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٨٠) و (١١٠٧٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه الأولى مختصرة بتحليف النبي - صلى الله عليه وسلم - لأحد علماء اليهود. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٢٥). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رجلا وامرأة من اليهود زنيا فأمر أن يرجما

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وهو في "الموطأ" ٢/ ٨١٩. وأخرجه البخاري (١٣٢٩) و (٣٦٣٥)، ومسلم (١٦٩٩)، وابن ماجه (٢٥٥٦)، والترمذي (١٥٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٧٥ - ٧١٧٨) و (٧٢٩٤) و (١١٠٠٢) من طرق عن نافع، به. وروايات بعضهم مخصرة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٧٩) من طريق يحيى بن وثاب، عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رجم يهوديا ويهودية. وهو في "مسند أحمد" (٤٤٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٣١) و (٤٤٣٢) و (٤٤٣٤) و (٤٤٣٥). وانظر ما سيأتي برقم (٤٤٤٩). قال الخطابي: فيه من الفقه ثبوت أنكحة أهل الكتاب، وإن ثبتت أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نزع الوسادة من تحته فوضع التوراة عليها ثم قال آمنت بك وبمن أنزلك

الراوي: ابن عمر قال

ضعيف بهذه السياقة، فقد تفرد بها هشام بن سعد، ولا يعتد بما انفرد به، كيف وقد خالفه ابن شهاب الزهري في الصحيحين وغيرهما، فرواه بسياقة أخرى عن نافع عن ابن عمر، وقد سلفت روايته برقم (٤٤٤٦). وأخرجه ابن عبد البر في "المهيد" ١٤/ ٣٩٧ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. والقف: اسم واد بالمدينة، والمدراس: قال في "النهاية": هو البيت الذي يدرسون فيه، ومفعال غريب في المكان. وانظر ما سلف برقم (٤٤٤٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ فقال لأقضين بينكما بكتاب الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري الإمام، ومالك: هو ابن أنس الإمام. وهو في "الموطأ" ٢/ ٨٢٢. وأخرجه البخاري (٢٣١٤) و (٦٦٣٣)، ومسلم (١٦٩٧) و (١٦٩٨)، وابن ماجه (٢٥٤٩)، والترمذي (١٤٩٦ - ١٤٩٨)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٣١) و (٥٩٣٢) و (٧١٥٢ - ٧١٥٥) و (١١٢٩٢) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وزاد سفيان بن عيينة في روايته عند ابن ماجه والترمذي في الموضع الأول والنسائي في الموضعين (٥٩٣١) و (٧١٥٢): شبل بن خالد -أو خليد- مع أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، وهو وهم من سفيان فيما قاله الترمذي والنسائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه نبي بعث بالتخفيف فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله

الراوي: أبي هريرة - وهذا حديث معمر وهو أتم - قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، والرجل المزني -وإن كان مبهما- وصفه محمد بن مسلم الزهري بأنه ممن يتبع العلم ويعيه، وجاء في رواية ابن المبارك عن معمر عن الزهري -وستأتي في التخريج- أن سعيد بن المسيب كان يوقره، وأن أباه كان صحابيا ممن شهد صلح الحديبية. فمثله يحتمل حديثه إن شاء الله تعالى. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٣٣٠)، وفي "تفسيره" ١/ ١٨٩ - ١٩٠، ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" ٦/ ٢٤٩، والبيهقي ٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥. ورواية هذا الأخير مختصرة. وأخرجه الطبري ٦/ ٢٣٣، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٢٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة

الراوي: ابن أبي بكرة

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الشيخ الراوي عن ابن أبي بكرة. زكريا أبو عمران: هو زكريا بن سليم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٧٢) من طريق عثمان بن عمر، عن زكريا أبي عمران، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٣٧٨). وانظر ما بعده. وللحديث شاهد من حديث بريدة الأسلمي عند مسلم (١٦٩٥)، وهو الحديث السالف قبله. ولفظه عند مسلم: فحفر لها إلى صدرها. وآخر موقوفا على علي بن أبي طالب في قصته شراحة التي رجمها عند أحمد (٩٧٨) و (١٢١٠) ولفظه: فحفر لها إلى السرة. وفي إسناده مجالد بن سعيد وحديثه حسن في الش…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه؟

راوي الحديث هو البراء بن عازب.

ما معنى حديث ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه باختصار؟

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه مسلم (١٧٠٠) من طريق وكيع بن الجراح، عن الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٢٥) و (١٨٦٦٣). وانظر ما بعده. قوله: حمم وجهه، قال في "النهاية": أي: مسود الوجه من الحممة: الفحمة، وجمعها حمم.تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من هامشي (ب) و (هـ)، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. وقد ذكر المزي هذا الحديث أيضا في "التحفة" (١٧٧١) ونسبه إلى روايتي ابن الأعرابي وابن داسه.

هل يوجد شرح لـ حديث ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى...