حديث نبويالحديث 1 من 40

حديث العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة

الراويعبد الله بن عمرو بن العاص
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفرائض
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن رافع التنوخي وعبد الرحمن بن زياد -وهو ابن أنعم-. وأخرجه ابن ماجه (٥٤) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

الراوي: جابر يقول

إسناده صحيح. لكن الآية المذكورة في آخر الحديث وهي قوله تعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة .} الآية [النساء: ١٧٦] مدرجة من كلام سفيان ابن عيينة كما نبه عليه الحافظ في "الفتح" ٨/ ٢٤٣ - ٢٤٤. وذلك أن الرواة عن سفيان ابن عيينة قد اختلفوا في ذكرها، فذكرها عنه أحمد بن حنبل وعمرو الناقد ومحمد بن منصور المكي والفضل بن الصباح، وقتيبة بن سعيد في بعض رواياته، وغيرهم، ولم يذكرها عنه عبد الله بن محمد الجعفي وعلي بن المديني وقتيبة بن سعيد في روايات أخرى. ووافقهم على عدم ذكرها شعبة بن الحجاج وسفيان الث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله قد أنزل فبين الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين

الراوي: جابر

إسناده ضعيف، أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وإن كان ثقة- مدلس، وقد عنعن. والصحيح في حديث جابر الحديث السالف قبله كما بيناه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٢٩٠) و (٦٢٩١) و (٧٥١٣) من طريق أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٩٨). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث آخر آية نزلت في الكلالة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وشعبة: هو ابن الحجاج. ولم يرو شعبة عن أبي إسحاق السبيعي إلا ما سمعه، فكيف وقد صرح بالسماع عند البخاري وغيره! وأخرجه البخاري (٤٣٦٤) و (٤٦٠٥) و (٤٦٥٤) و (٦٧٤٤)، ومسلم (١٦١٨)، والنسائى في "الكبرى" (٦٢٩٢) و (٦٢٩٣) و (١١٠٦٨) و (١١٠٧١) و (١١١٤٨) من طرق عن أبي إسحاق، به. وأخرجه مسلم (١٦١٨)، والترمذي (٣٢٩٠) من طريق أبي السفر سعيد بن أحمد، عن البراء بن عازب. وهو في "مسند أحمد" (١٨٦٣٨).وقد اختلف في أي الآيات نزل آخرا، فذكر البراء هذا الذي أورده المصنف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الكلالة هو من مات ولم يدع ولدا ولا والدا

الراوي: البراء بن عازب

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لأن سماع أبي بكر -وهو ابن عياش- من أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- ليس بذاك القوي فيما ذكر أبو حاتم، وقد جاء من حديث عمر بن الخطاب بإسناد صحيح أنه هو الذي سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الكلالة، فقال له: "ألا تكفيك آية الصيف؟! ". وأخرجه الترمذي (٣٢٩١) من طريق أبي بكر بن عياش، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٨٩). وثبت من حديث عمر بن الخطاب عند أحمد (١٧٩)، ومسلم (٥٦٧) وابن ماجه (٢٧٢٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٧٠) وغيرهم أنه قال: ما راجعت رسول الله - صلى الله ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لابنته النصف ولابنة الابن سهم تكملة الثلثين وما بقي فللأخت من الأب والأم

الراوي: هزيل بن شرحبيل الأودي

إسناده حسن من أجل أبي قيس الأودي -وهو عبد الرحمن بن ثروان- فهو صدوق حسن الحديث.وأخرجه البخاري (٦٧٣٦)، وابن ماجه (٢٧٢١)، والترمذي (٢٢٢٣)، والنسائي في "الكبرى" (٦٢٩٤) و (٦٢٩٥) و (٦٢٩٦) من طريق أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٩١)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٣٤). قال الخطابي: في هذا بيان أن الأخوات مع البنات عصبة، وهو قول جماعة الصحابة والتابعين وعامة فقهاء الأمصار إلا ابن عباس رضي الله عنه، فإنه خالف عامة الصحابة في ذلك، وكان يقول في رجل مات وترك ابنة وأختا لأبيه وأمه: إن ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطهما الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فلك

الراوي: جابر بن عبد الله

(١) إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وقد صحح الترمذي الحديث من طريقه. إلا أن قوله هنا: بنتا ثابت بن قيس، خطأ، والصحيح: بنتا سعد بن الربيع كما أشار المصنف بإثر الحديث. وقد صححه ابن الملقن في "البدر المنير" ٧/ ٢١٣. مسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه ابن ماجه (٢٧٢٠)، والترمذي (٢٢٢٢) من طريقين عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل. وقد رواه شريك أيضا عن عبد الله بن محمد بن عقيل. وهو في "مسند أحمد" (١٤٧٩٨). وقوله: "ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص.

ما معنى حديث العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن رافع التنوخي وعبد الرحمن بن زياد -وهو ابن أنعم-. وأخرجه ابن ماجه (٥٤) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.

هل يوجد شرح لـ حديث العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «العل...