حديث نبويالحديث 78 من 240

حديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد. وأخرجه البخاري (٦١٣٣)، ومسلم (٢٩٩٨) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٨٢) عن محمد بن الحارث المصري، عن الليث، به. وأخرجه مسلم (٢٩٩٨) من طريق ابن أخي ابن شهاب، عن عمه ابن شهاب , به. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٢٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦٦٣). قال الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/ ٢٢٠٢: وهذا لفظه خبر، ومعناه أمر. يقول: ليكن المؤمن حازما حذرا لا يوتى من ناحية الغفلة، فيخدع مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين، كما يكون في أمر الدنيا، وهو أول…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان إذا مشى كأنه يتوكأالحديث السابقحديث إذا هبطت بلاد قومه فاحذره فإنه قد قال القائل أخوك البكري ولا تأمنه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا مشى كأنه يتوكأ

الراوي: أنس

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه ضمن حديث الترمذي (١٨٥٠) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس. قال صاحب "بذل المجهود": "يتوكأ": أي يتكئ على عصا، معناه: أنه يميل إلى قدام فلا يمشي مشي الجبابرة المتكبرين بارزا صدره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا هبطت بلاد قومه فاحذره فإنه قد قال القائل أخوك البكري ولا تأمنه

الراوي: عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعي

إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الله بن عمرو بن الفغواء. قال الذهبي في الميزان: لا يعرف. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/ ١٢٩ من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/ ٢٩٦، وأحمد في "مسنده" (٢٢٤٩٢)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢١٤، وأبو الشيخ في "الأمثال" (١١٩)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ٢/ ٥٢٣ - ٥٢٤، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/ ٢٦٢، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٥/ ٣٦٨ - ٣٦٩ من طرق عن نوح بن يزيد، به. وبعضهم يختصره. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٣) من طريق أحمد بن محمد بن أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان أبيض مليحا إذا مشى كأنما يهوي في صبوب

الراوي: أبي الطفيل

إسناده صحيح. سعيد الجريري: وهو سعيد بن إياس -ثقة وقد اختلط بأخرة لكن رواية عبد الأعلى -وهو بن عبد الأعلى السامي- عنه قبل اختلاطه. أبو الطفيل: هو عمرو بن واثلة. وأخرجه مسلم (٢٣٤٠)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢٤٢ من طريق عبيد الله بن عمر، عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وفيه في وصف النبي-صلى الله عليه وسلم-عندهما: كان أبيض مليحا مقصدا، وليس عند مسلم: كأنما يهوي في صبوب. وأخرجه مسلم (٢٣٤٠) من طريق خالد بن عبد الله، والترمذي في "الشمائل" (١٣) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد، به. وهو في "مسند…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده ضعيف. لجهالة زيد بن زائد -وقيل: زائدة- والوليد: وهو ابن هشام -أو ابن أبي هشام- مستور. الفريابي: هو محمد بن يوسف، وإسرائيل: هو ابن يونس. وأخرجه الترمذي (٤٢٣٤) عن محمد بن يحيى، عن محمد بن يوسف الفريابي وحده، بهذا الإسناد. وفيه قصة. وأخرجه الترمذي (٤٢٣٥) من طريق عبد الله بن محمد، عن عبيد الله بن موسى والحسين بن محمد، كلاهما عن إسرائيل، عن السدي، عن الوليد، به. وزاد في الإسناد السدى بين إسرائيل والوليد. وهو في "مسند أحمد" (٣٧٥٩) وانظر تمام التعليق عليه وتخريجه فيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى

الراوي: جابر

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس. وأخرجه مسلم (٢٠٩٩) (٧٢)، والترمذي (٢٩٧٢) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وعند الترمذي زيادة في لفظه. وأخرجه بزيادة فيه مسلم (٢٠٩٩) (٧٢) عن ابن رمح، عن الليث، به. وأخرجه مسلم (٢٠٩٩)، والترمذي (٢٩٧١) من طرق عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٧٨) و (١٤١٩٨)، و "صحيح ابن حبان" (٥٥٥١) و (٥٥٥٣). وانظر ما بعده. قال ابن حبان في "صحيحه" بإثر هذا الحديث: هذا الفعل الذي زجر عنه: هو أن يستلقي المرء على قفاه، ثم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أراد أن يقوم من المجلس قال

الراوي: أبي برزة الأسلمي

إسناده صحيح. أبو هاشم: هو يحيى بن دينار، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٨٧) من طريق عيسى، عن الحجاج بن دينار، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨١٢). وانظر ما سلف قبله من حديث أبي هريرة. وأبو برزة: اسمه نضلة بن عبيد أسلم قديما وشهد فتح مكة.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين باختصار؟

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد. وأخرجه البخاري (٦١٣٣)، ومسلم (٢٩٩٨) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٨٢) عن محمد بن الحارث المصري، عن الليث، به. وأخرجه مسلم (٢٩٩٨) من طريق ابن أخي ابن شهاب، عن عمه ابن شهاب , به. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٢٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦٦٣). قال الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/ ٢٢٠٢: وهذا لفظه خبر، ومعناه أمر. يقول: ليكن المؤمن حازما حذرا لا يوتى من ناحية الغفلة، فيخدع مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين، كما يكون في أمر الدنيا، وهو أول…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»....