حديث نبويالحديث 2 من 115

حديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه، ثم كبر وهما كذلك فيركع، ثم إذا أراد أن يرفع صلبه رفعهما حتى تكون حذو منكبيه، ثم قال: سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية- وهو ابن الوليد- وقد توبع. الزبيدي: هو محمد بن الوليد. وانظر تخريجه فيما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه، ثم كبر وهما كذلك فيركع، ثم إذا أراد أن يرفع صلبه رفعهما حتى تكون حذو منكبيه، ثم قال: سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان إذا كبر رفع يديهالحديث السابقحديث إذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا كبر رفع يديه

الراوي: أبي وائل بن حجر

صحيح دون قوله: "وإذا رفع رأسه من السجود أيضا رفع يديه" فشاذ. وأخرجه مسلم (401) من طريق همام بن يحيي العوذي، عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، حدثني علقمة بن وائل ومولى لهم، عن وائل بن حجر، فذكره، ولم يذكر الرفع من السجود. وهو في "مسند أحمد" (18866)، و"صحيح ابن حبان" (1862). ويعارض الزيادة المذكورة حديث ابن عمر السالف برقم (722)، وفيه: وكان لا يرفع بين السجدتين. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 227: والسنن لا تثبت إذا تعارضت وتدافعت، ووائل بن حجر إنما رآه أياما قليلة في قدومه عليه، وابن ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه

الراوي: سالم

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (735) و (736) و (738)، ومسلم (390)، والترمذي (253) و (254)، وابن ماجه (858)، والنسائى فى "الكبرى" (648) و (650) و (679) و (734) و (952) و (953) و (954) و (1099) و (1106) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد وهو في "مسند أحمد" (4540)، و"صحيح ابن حبان" (1861) و (1864). وانظر ما بعده. وسيأتي بنحوه من طريق نافع برقم (741) و (742)، ومن طريق محارب بن دثار مختصرا برقم (743)، كلاهما عن ابن عمر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه وحاذى بإبهاميه أذنيه ثم كبر

الراوي: عبد الجبار بن وائل

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضيف لانقطاعه، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (955) و (1006) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الجبار بن وائل، به. وأخرجه أيضا (646) من طريق علقمة بن وائل، عن أبيه، وزاد فيه الرفع عند الركوع وعند الرفع منه. ويشهد لمحاذاة الإبهامين بالأذنين حديث مالك بن الحويرث الآتي برقم (745). تنبيه: هذا الحديث جاء في (أ) و (ب) و (ج) - وهي برواية أبي علي اللؤلؤي - بعد الحديث الآتى بعده، والمثبت من (هـ) وهي براوية ابن داسه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه يرفع يديه مع التكبيرة

إسناده صحيح، المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن كان قد اختلط - قد سمع منه يزيد بن زريع قبل الاختلاط، وإبهام بعض أهل عبد الجبار لا يضر، وقد سمي منهم علقمة بن وائل فيما سلف برقم (723)، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني 22/ (77) من طريق أبي حفص عمرو بن علي، والبيهقي 2/ 26 من طريق أبي النضر، كلاهما عن المسعودي بهذا الإسناد. وقوله: مع التكبيرة. قال فى "بذل المجهود" 4/ 434: أي: تكبيرة الافتتاح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه

الراوي: وائل بن حجر

(١) إسناده قوي من أجل كليب، وهو ابن شهاب الكوفي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٨٩)، وابن ماجه (٨٦٧) من طريق بشر بن المفضل، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه النسائي (٦٩٣) من طريق عبد الله بن إدريس، و (٧٥٠) و (١١٨٧) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن عاصم بن كليب، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٨٥٠)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٦٠). وأخرجه مختصرا بكيفية الجلوس للتشهد الترمذي (٢٩٢) من طريق عبد الله بن إدريس، والنسائي (١١٨٨) من طريق سفيان، كلاهما عن عاصم بن كليب، به. وسيأتي مكررا برقم (٩٥٧). وانظر ما سلف برقم (٧٢٣). قول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال أذنيه

الراوي: وائل بن حجر

شريك- وهو ابن عبد الله النخعي - تغير حفظه بعد توليه القضاء، وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث، فروي عنه عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل كما في هذه الرواية، وروي عنه عن عاصم بن كليب عن علقمة بن وائل عن أبيه كما سيأتي بعده، والرواية الثانية أصح لما سلف بيانه في تخريج الحديث السابق. وأخرجه الطحاوي 1/ 196، والخطيب في "الفصل للوصل" 1/ 440 و 441 - 442 و442 من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وقد ضعف الحافظ أبو عمران موسى بن هارون - فيما نقله عنه الخطيب - لفظة "إلى صدورهم" وقال: لا أعلم أحدا ذكره في حديث ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية- وهو ابن الوليد- وقد توبع. الزبيدي: هو محمد بن الوليد. وانظر تخريجه فيما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم...