كتاب حديث

أبواب الحج

يضم أبواب الحج أحاديث سنن الترمذي مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن الترمذي151 حديث2 مشاهدة
عدد الأحاديث
151
المجموعة
سنن الترمذي
حديث رقم 10

حديث إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس

أبي شريح العدوي

عن أبي شريح العدوي، أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير، أحدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي، حين تكلم به أنه: حمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: " إن مكة حرمها الله، ولم يحرمها الناس، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما، أو يعضد بها شجرة،، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له: إن الله أذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لك، وإنما أذن لي فيه ساعة من النهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب "، فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم منك بذلك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا بخربة.: ويروى ولا فارا بخزية، وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عباس.: «حديث أبي شريح حديث حسن صحيح» وأبو شريح الخزاعي: اسمه خويلد بن عمرو، وهو العدوي، وهو الكعبي " ومعنى قوله: «ولا فارا بخربة»، يعني: الجناية، يقول: من جنى جناية، أو أصاب دما، ثم لجأ إلى الحرم فإنه يقام عليه الحد

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث إنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد

عبد الله بن مسعود قال

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد، والذهب، والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة» وفي الباب عن عمر، وعامر بن ربيعة، وأبي هريرة، وعبد الله بن حبشي، وأم سلمة، وجابر.: «حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن مسعود»

المعنى المختصر

حسن صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حج فلم يرفث، ولم يفسق، غفر له ما تقدم من ذنبه»: «حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح» وأبو حازم كوفي وهو الأشجعي،: واسمه سلمان مولى عزة الأشجعية "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا

علي قال

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا، أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول في كتابه: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: ٩٧] ": «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما يوجب الحج؟ قال: «الزاد والراحلة»: «هذا حديث حسن» والعمل عليه عند أهل العلم: أن الرجل إذا ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج «وإبراهيم هو ابن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه»

المعنى المختصر

ضعيف جدا

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا

علي بن أبي طالب قال

عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: ٩٧]، قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ «فسكت»، فقالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ قال: " لا، ولو قلت: نعم , لوجبت "، فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [المائدة: ١٠١] وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة. حديث علي حديث غريب من هذا الوجه، سمعت محمدا يقول: أبو البختري لم يدرك عليا. واسم أبي البختري سعيد بن أبي عمران وهو سعيد بن فيروز

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث حج ثلاث حجج حجتين قبل أن يهاجر وحجة بعد ما هاجر

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «حج ثلاث حجج، حجتين قبل أن يهاجر، وحجة بعد ما هاجر، ومعها عمرة، فساق ثلاثة وستين بدنة»، وجاء علي من اليمن ببقيتها فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من فضة «فنحرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة، فطبخت، وشرب من مرقها»: «هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه إلا من حديث زيد بن حباب» ورأيت عبد الله بن عبد الرحمن روى هذا الحديث في كتبه، عن عبد الله بن أبي زياد وسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورأيته لم يعد هذا الحديث محفوظا "، وقال: إنما يروى عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن مجاهد مرسلا

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث حجة واحدة واعتمر أربع عمر

حدثنا قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك: كم حج النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: " حجة واحدة، واعتمر أربع عمر: عمرة في ذي القعدة، وعمرة الحديبية، وعمرة مع حجته، وعمرة الجعرانة، إذ قسم غنيمة حنين ": «هذا حديث حسن صحيح» وحبان بن هلال هو أبو حبيب البصري هو جليل ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث أن النبي ﷺ اعتمر أربع عمر

ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " اعتمر أربع عمر: عمرة الحديبية، وعمرة الثانية من قابل، وعمرة القضاء في ذي القعدة، وعمرة الثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته " وفي الباب عن أنس، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر.: «حديث ابن عباس حديث حسن غريب»، وروى ابن عيينة هذا الحديث، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر، ولم يذكر فيه، عن ابن عباس، حدثنا بذلك سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث أذن في الناس فاجتمعوا إليه فلما أتى البيداء أحرم

جابر بن عبد الله قال

عن جابر بن عبد الله قال: «لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم الحج أذن في الناس، فاجتمعوا إليه، فلما أتى البيداء أحرم» وفي الباب عن ابن عمر، وأنس، والمسور بن مخرمة.: «حديث جابر حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 110

حديث البيداء التي يكذبون فيها على رسول الله ﷺ

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: «البيداء التي يكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد من عند الشجرة» هذا حديث حسن صحيح "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 120

حديث النبي ﷺ أهل في دبر الصلاة

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل في دبر الصلاة». هذا حديث حسن غريب لا نعرف أحدا رواه غير عبد السلام بن حرب، وهو الذي يستحبه أهل العلم: أن يحرم الرجل في دبر الصلاة "

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 130

حديث رسول الله ﷺ أفرد الحج

عائشة

عن عائشة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج» وفي الباب عن جابر، وابن عمر.: «حديث عائشة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم»

المعنى المختصر

شاذ

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 140

حديث إن أفردت الحج فحسن وإن قرنت فحسن

ابن عمر

عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم» أفرد الحج «، وأفرد أبو بكر، وعمر، وعثمان» حدثنا بذلك قتيبة قال: حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بهذا.: وقال الثوري: «إن أفردت الحج فحسن، وإن قرنت فحسن، وإن تمتعت فحسن»، وقال الشافعي مثله، وقال: «أحب إلينا الإفراد، ثم التمتع، ثم القران»

المعنى المختصر

عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم» أفرد الحج «، وأفرد أبو بكر، وعمر، وعثمان» حدثنا بذلك قتيبة قال: حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بهذا.: وقال الثوري: «إن أفردت الحج فحسن، وإن قرنت فحسن، وإن تمتعت فحسن»، وقال الشافعي مثله، وقال: «أحب إلينا الإفراد، ثم التمتع، ثم القران»

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 150

حديث لبيك بعمرة وحجة

أنس قال

عن أنس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك بعمرة وحجة» وفي الباب عن عمر، وعمران بن حصين. حديث أنس حديث حسن صحيح، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، واختاره من أهل الكوفة، وغيرهم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 160

حديث تمتع رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم»، وأبو بكر، وعمر، وعثمان "، وأول من نهى عنها معاوية 824- وفي الباب عن علي، وعثمان، وجابر، وسعد، وأسماء بنت أبي بكر، وابن عمر. حديث ابن عباس حديث حسن. وقد اختار قوم من أهل العلم، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم التمتع بالعمرة. والتمتع أن يدخل الرجل بعمرة في أشهر الحج، ثم يقيم حتى يحج فهو متمتع وعليه دم ما استيسر من الهدي، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، ويستحب للمتمتع إذا صام ثلاثة أيام في الحج، أن يصوم العشر ويكون آخرها يوم عرفة، فإن لم يصم في العشر صام أيام التشريق، في قول بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، منهم ابن عمر، وعائشة. وبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقال بعضهم: لا يصوم أيام التشريق. وهو قول أهل الكوفة. وأهل الحديث يختارون التمتع بالعمرة في الحج. وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 170

حديث لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله

محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل

عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنه سمع سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك بن قيس: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله، فقال سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي، فقال الضحاك بن قيس: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك، فقال سعد: «قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصنعناها معه» هذا حديث صحيح "

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 180

حديث لقد صنعها رسول الله ﷺ

ابن شهاب

عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله، حدثه، أنه سمع رجلا من أهل الشام، وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج؟ فقال عبد الله بن عمر: هي حلال، فقال الشامي: إن أباك قد نهى عنها، فقال عبد الله بن عمر: " أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أأمر أبي نتبع؟ أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، فقال الرجل: بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 190

حديث لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

ابن عمر

عن ابن عمر، أن تلبية النبي صلى الله عليه وسلم كانت: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك» وفي الباب عن ابن مسعود، وجابر، وعائشة، وابن عباس، وأبي هريرة.: «حديث ابن عمر حديث حسن صحيح» والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول سفيان، والشافعي، وأحمد، وإسحاق " قال الشافعي: «وإن زاد في التلبية شيئا من تعظيم الله فلا بأس إن شاء الله، وأحب إلي أن يقتصر على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم» قال الشافعي: " وإنما قلنا لا بأس بزيادة تعظيم الله فيها لما جاء عن ابن عمر وهو حفظ التلبية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم زاد ابن عمر في تلبيته من قبله: لبيك والرغباء إليك والعمل "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 200

حديث هذه تلبية رسول الله ﷺ

ابن عمر

عن ابن عمر، أنه أهل فانطلق يهل، فيقول: «لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك»، وكان عبد الله بن عمر يقول: " هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يزيد من عنده في أثر تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لبيك، لبيك وسعديك، والخير في يديك، لبيك والرغباء إليك والعمل» هذا حديث حسن صحيح "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 210

حديث أي الحج أفضل قال العج والثج

أبي بكر الصديق

عن أبي بكر الصديق، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الحج أفضل؟ قال: «العج والثج»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 220

حديث ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه أو عن شماله من حجر

سهل بن سعد قال

عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه، أو عن شماله من حجر، أو شجر، أو مدر، حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا» حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، وعبد الرحمن بن الأسود أبو عمرو البصري قالا: حدثنا عبيدة بن حميد، عن عمارة بن غزية، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث إسماعيل بن عياش. وفي الباب عن ابن عمر، وجابر.: «حديث أبي بكر حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان»، «ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع»، «وقد روى محمد بن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه، غير هذا الحديث»، وروى أبو نعيم الطحان ضرار بن صرد، هذا الحديث، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخطأ فيه ضرار: سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: «من قال في هذا الحديث، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه، فقد أخطأ». وسمعت محمدا يقول: " وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن ابن أبي فديك، فقال: هو خطأ "، فقلت: قد رواه غيره، عن ابن أبي فديك أيضا مثل روايته، فقال: «لا شيء إنما رووه عن ابن أبي فديك، ولم يذكروا فيه عن سعيد بن عبد الرحمن ورأيته يضعف ضرار بن صرد»، " والعج: هو رفع الصوت بالتلبية، والثج: هو نحر البدن "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 230

حديث أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية

خلاد بن السائب بن خلاد

عن خلاد بن السائب بن خلاد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاني جبريل، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية» وفي الباب عن زيد بن خالد، وأبي هريرة، وابن عباس.: «حديث خلاد، عن أبيه حديث حسن صحيح»، وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن السائب، عن زيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح، والصحيح هو عن خلاد بن السائب، عن أبيه، وهو خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 240

حديث رأى النبي ﷺ تجرد لإهلاله واغتسل

خارجة بن زيد بن ثابت

عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، أنه «رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل»: «هذا حديث حسن غريب» وقد استحب قوم من أهل العلم الاغتسال عند الإحرام، وبه يقول الشافعي "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 250

حديث يهل أهل المدينة من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة

ابن عمر

عن ابن عمر، أن رجلا قال: من أين نهل يا رسول الله؟ قال: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن»، قال: «وأهل اليمن من يلملم» وفي الباب عن ابن عباس، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو.: «حديث ابن عمر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 260

حديث وقت لأهل المشرق العقيق

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق»

المعنى المختصر

منكر

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 270

حديث لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا البرانس ولا العمائم

ابن عمر

عن ابن عمر، أنه قال: قام رجل، فقال: يا رسول الله، ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الحرم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تلبسوا القمص، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا العمائم، ولا الخفاف، إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس الخفين، وليقطعهما ما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران، ولا الورس، ولا تنتقب المرأة الحرام، ولا تلبس القفازين»: «هذا حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم»

المعنى المختصر

عن ابن عمر، أنه قال: قام رجل، فقال: يا رسول الله، ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الحرم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تلبسوا القمص، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا العمائم، ولا الخفاف، إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس الخفين، وليقطعهما ما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران، ولا الورس، ولا تنتقب المرأة الحرام، ولا تلبس القفازين»: «هذا حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم»

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 280

حديث المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين» حدثنا قتيبة قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو، نحوه. وفي الباب عن ابن عمر، وجابر.: «هذا حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند بعض أهل العلم قالوا: إذا لم يجد المحرم الإزار لبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين لبس الخفين، وهو قول أحمد " وقال بعضهم على حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين»، وهو قول سفيان الثوري، والشافعي

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 290

حديث رأى النبي ﷺ أعرابيا قد أحرم وعليه جبة فأمره أن ينزعها

يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية، قال: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا قد أحرم وعليه جبة، فأمره أن ينزعها» 836- عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه، «وهذا أصح، وفي الحديث قصة».: هكذا رواه قتادة، والحجاج بن أرطاة، وغير واحد، عن عطاء، عن يعلى بن أمية، والصحيح ما روى عمرو بن دينار، وابن جريج، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 300

حديث خمس فواسق يقتلن في الحرم

عائشة قالت

عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمس فواسق يقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والغراب، والحديا، والكلب العقور " وفي الباب عن ابن مسعود، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عباس.: «حديث عائشة حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 310

حديث يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفأرة

أبي سعيد

عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقتل المحرم السبع العادي، والكلب العقور، والفأرة، والعقرب، والحدأة، والغراب»: «هذا حديث حسن» والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا: المحرم يقتل السبع العادي والكلب، وهو قول سفيان الثوري، والشافعي " وقال الشافعي: «كل سبع عدا على الناس أو على دوابهم فللمحرم قتله»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 320

حديث النبي ﷺ احتجم وهو محرم

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم» وفي الباب عن أنس، وعبد الله ابن بحينة، وجابر.: «حديث ابن عباس حديث حسن صحيح» وقد رخص قوم من أهل العلم في الحجامة للمحرم قالوا: لا يحلق شعرا " وقال مالك: «لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة» وقال سفيان الثوري، والشافعي: «لا بأس أن يحتجم المحرم، ولا ينزع شعرا»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 330

حديث إن المحرم لا ينكح ولا ينكح

نبيه بن وهب

عن نبيه بن وهب، قال: أراد ابن معمر أن ينكح ابنه، فبعثني إلى أبان بن عثمان وهو أمير الموسم بمكة، فأتيته، فقلت: إن أخاك يريد أن ينكح ابنه، فأحب أن يشهدك ذلك، قال: «لا أراه إلا أعرابيا جافيا، إن المحرم لا ينكح ولا ينكح»، أو كما قال. ثم حدث عن عثمان مثله يرفعه. وفي الباب عن أبي رافع، وميمونة.: «حديث عثمان حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عمر، وهو قول بعض فقهاء التابعين «،» وبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق: لا يرون أن يتزوج المحرم، قالوا: فإن نكح فنكاحه باطل "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 340

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال

أبي رافع قال

عن أبي رافع قال: «تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال»، وكنت أنا الرسول فيما بينهما: «هذا حديث حسن، ولا نعلم أحدا أسنده غير حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن ربيعة»، وروى مالك بن أنس، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار، «أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال»، رواه مالك مرسلا، ورواه أيضا سليمان بن بلال، عن ربيعة مرسلا.: وروي عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة قالت: «تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال» وروى بعضهم عن يزيد بن الأصم أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال. ويزيد بن الأصم هو ابن أخت ميمونة

المعنى المختصر

ضعيف لكن الشطر الأول منه صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 350

حديث النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم» وفي الباب عن عائشة. حديث ابن عباس حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وبه يقول سفيان الثوري، وأهل الكوفة

المعنى المختصر

شاذ

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 360

حديث تزوج ميمونة وهو محرم

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم»

المعنى المختصر

شاذ

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 370

حديث تزوجها في طريق مكة

عمرو بن دينار قال

عن عمرو بن دينار قال: سمعت أبا الشعثاء يحدث، عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم»: «هذا حديث صحيح» وأبو الشعثاء: اسمه جابر بن زيد " واختلفوا في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها في طريق مكة، فقال بعضهم: تزوجها حلالا، وظهر أمر تزويجها وهو محرم، ثم بنى بها وهو حلال بسرف في طريق مكة، وماتت ميمونة بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفنت بسرف "

المعنى المختصر

عن عمرو بن دينار قال: سمعت أبا الشعثاء يحدث، عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم»: «هذا حديث صحيح» وأبو الشعثاء: اسمه جابر بن زيد " واختلفوا في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها في طريق مكة، فقال بعضهم: تزوجها حلالا، وظهر أمر تزويجها وهو محرم، ثم بنى بها وهو حلال بسرف في طريق مكة، وماتت ميمونة بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفنت بسرف "

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 380

حديث تزوجها وهو حلال وبنى بها حلالا وماتت بسرف

ميمونة

عن ميمونة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال، وبنى بها حلالا، وماتت بسرف، ودفناها في الظلة التي بنى بها فيها»: «هذا حديث غريب» وروى غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الأصم مرسلا، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 390

حديث صيد البر لكم حلال وأنتم حرم

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيد البر لكم حلال وأنتم حرم، ما لم تصيدوه أو يصد لكم» وفي الباب عن أبي قتادة، وطلحة.: «حديث جابر حديث مفسر والمطلب لا نعرف له سماعا من جابر» والعمل على هذا عند بعض أهل العلم: لا يرون بالصيد للمحرم بأسا إذا لم يصطده، أو لم يصطد من أجله ". قال الشافعي: «هذا أحسن حديث روي في هذا الباب وأقيس»، «والعمل على هذا، وهو قول أحمد، وإسحاق»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 400

حديث إنما هي طعمة أطعمكموها الله

أبي قتادة

عن أبي قتادة، أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين، وهو غير محرم، فرأى حمارا وحشيا، فاستوى على فرسه، فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه، فأبوا، فسألهم رمحه، فأبوا عليه، فأخذه، ثم شد على الحمار، فقتله فأكل منه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بعضهم، فأدركوا النبي صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن ذلك، فقال: «إنما هي طعمة أطعمكموها الله» 848 - عن عطاء بن يسار، عن أبي قتادة، في حمار الوحش مثل حديث أبي النضر، غير أن في حديث زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هل معكم من لحمه شيء؟»

المعنى المختصر

(1) صحيح (2) صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 410

حديث إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم

عبيد الله بن عبد الله

عن عبيد الله بن عبد الله، أن ابن عباس، أخبره أن الصعب بن جثامة أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به بالأبواء، أو بودان، فأهدى له حمارا وحشيا، فرده عليه، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهه من الكراهية، فقال: «إنه ليس بنا رد عليك، ولكنا حرم»: «هذا حديث حسن صحيح» وقد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلى هذا الحديث، وكرهوا أكل الصيد للمحرم " وقال الشافعي: «إنما وجه هذا الحديث عندنا إنما رده عليه لما ظن أنه صيد من أجله، وتركه على التنزه»، وقد روى بعض أصحاب الزهري، عن الزهري هذا الحديث، وقال: أهدى له لحم حمار وحش، وهو غير محفوظ وفي الباب عن علي، وزيد بن أرقم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 420

حديث لوه فإنه من صيد البحر

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج أو عمرة، فاستقبلنا رجل من جراد، فجعلنا نضربه بسياطنا وعصينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلوه فإنه من صيد البحر»: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي المهزم، عن أبي هريرة»، " وأبو المهزم: اسمه يزيد بن سفيان وقد تكلم فيه شعبة «،» وقد رخص قوم من أهل العلم للمحرم أن يصيد الجراد ويأكله، ورأى بعضهم عليه صدقة إذا اصطاده وأكله "

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 430

حديث إذا أصاب ضبعا أن عليه الجزاء

ابن أبي عمار قال

عن ابن أبي عمار قال: قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: «نعم»، قال: قلت: آكلها؟ قال: «نعم»، قال: قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «نعم»: «هذا حديث حسن صحيح». قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: وروى جرير بن حازم هذا الحديث، فقال: عن جابر، عن عمر، «وحديث ابن جريج أصح، وهو قول أحمد، وإسحاق، والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم في المحرم إذا أصاب ضبعا أن عليه الجزاء»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 440

حديث اغتسل النبي ﷺ لدخوله مكة بفخ

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: «اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم لدخوله مكة بفخ»: «هذا حديث غير محفوظ» والصحيح ما روى نافع، عن ابن عمر أنه «كان يغتسل لدخول مكة»، " وبه يقول الشافعي: يستحب الاغتسال لدخول مكة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث؛ ضعفه أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني وغيرهما «،» ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديثه "

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد جدا

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 450

حديث لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها

عائشة قالت

عن عائشة قالت: «لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة دخل من أعلاها، وخرج من أسفلها»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 460

حديث النبي ﷺ دخل مكة نهارا

ابن عمر

عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة نهارا»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 470

حديث رفع اليدين عند رؤية البيت

المهاجر المكي

عن المهاجر المكي، قال: سئل جابر بن عبد الله: أيرفع الرجل يديه إذا رأى البيت؟ فقال: «حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم أفكنا نفعله؟» رفع اليدين عند رؤية البيت إنما نعرفه من حديث شعبة، عن أبي قزعة " وأبو قزعة: اسمه سويد بن حجير "

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 480

حديث واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

جابر قال

عن جابر قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة دخل المسجد، فاستلم الحجر، ثم مضى على يمينه، فرمل ثلاثا، ومشى أربعا، ثم أتى المقام، فقال: " {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: ١٢٥] "، فصلى ركعتين والمقام بينه وبين البيت، ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا، أظنه قال: " {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: ١٥٨] " وفي الباب عن ابن عمر. حديث جابر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 490

حديث رمل من الحجر إلى الحجر ثلاثا ومشى أربعا

جابر

عن جابر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر ثلاثا، ومشى أربعا» وفي الباب عن ابن عمر.: «حديث جابر حديث حسن صحيح»، «والعمل على هذا عند أهل العلم»، قال الشافعي: «إذا ترك الرمل عمدا فقد أساء ولا شيء عليه، وإذا لم يرمل في الأشواط الثلاثة لم يرمل فيما بقي»، " وقال بعض أهل العلم: ليس على أهل مكة رمل، ولا على من أحرم منها "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 500

حديث لم يكن يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني

أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: كنت مع ابن عباس، ومعاوية لا يمر بركن إلا استلمه، فقال له ابن عباس: «إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستلم إلا الحجر الأسود، والركن اليماني»، فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجورا وفي الباب عن عمر.: «حديث ابن عباس حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: أن لا يستلم إلا الحجر الأسود، والركن اليماني "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 510

حديث طاف بالبيت مضطبعا وعليه برد

ابن يعلى

عن ابن يعلى، عن أبيه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطبعا وعليه برد»: «هذا حديث الثوري، عن ابن جريج، ولا نعرفه إلا من حديثه وهو حديث حسن صحيح» وعبد الحميد هو ابن جبير بن شيبة عن ابن يعلى، عن أبيه، وهو يعلى بن أمية "

المعنى المختصر

حسن

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 520

حديث إني أقبلك وأعلم أنك حجر

عابس بن ربيعة قال

عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر، ويقول: «إني أقبلك وأعلم أنك حجر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لم أقبلك» وفي الباب عن أبي بكر، وابن عمر.: «حديث عمر حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 530

حديث رأيت النبي ﷺ يستلمه ويقبله

الزبير بن عربي

عن الزبير بن عربي، أن رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر، فقال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله»، فقال الرجل: أرأيت إن غلبت عليه؟ أرأيت إن زوحمت؟ فقال ابن عمر: اجعل أرأيت باليمن، «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله» وهذا هو الزبير بن عربي روى، عنه حماد بن زيد، والزبير بن عدي كوفي، سمع من أنس بن مالك وغير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه سفيان الثوري وغير واحد من الأئمة ".: «حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه»، " والعمل على هذا عند أهل العلم: يستحبون تقبيل الحجر، فإن لم يمكنه ولم يصل إليه استلمه بيده وقبل يده، وإن لم يصل إليه استقبله إذا حاذى به وكبر، وهو قول الشافعي "

المعنى المختصر

عن الزبير بن عربي، أن رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر، فقال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله»، فقال الرجل: أرأيت إن غلبت عليه؟ أرأيت إن زوحمت؟ فقال ابن عمر: اجعل أرأيت باليمن، «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله» وهذا هو الزبير بن عربي روى، عنه حماد بن زيد، والزبير بن عدي كوفي، سمع من أنس بن مالك وغير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه سفيان الثوري وغير واحد من الأئمة ".: «حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه»، " والعمل على هذا عند أهل العلم: يستح…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 540

حديث طاف بالبيت سبعا فصلى خلف المقام ثم أتى الحجر فاستلمه

جابر

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا، فقرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: ١٢٥]، فصلى خلف المقام، ثم أتى الحجر فاستلمه، ثم قال: «نبدأ بما بدأ الله به»، فبدأ بالصفا، وقرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: ١٥٨]: «هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يبدأ بالصفا قبل المروة، فإن بدأ بالمروة قبل الصفا لم يجزه، وبدأ بالصفا، واختلف أهل العلم فيمن طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة حتى رجع»، " فقال بعض أهل العلم: إن لم يطف بين الصفا والمروة حتى خرج من مكة فإن ذكر وهو قريب منها رجع فطاف بين الصفا والمروة، وإن لم يذكر حتى أتى بلاده أجزأه وعليه دم، وهو قول سفيان الثوري «،» وقال بعضهم: إن ترك الطواف بين الصفا والمروة حتى رجع إلى بلاده، فإنه لا يجزيه "، وهو قول الشافعي قال: «الطواف بين الصفا والمروة واجب لا يجوز الحج إلا به»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 550

حديث سعى رسول الله ﷺ بالبيت وبين الصفا والمروة

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته» وفي الباب عن عائشة، وابن عمر، وجابر.: «حديث ابن عباس حديث حسن صحيح»، «وهو الذي يستحبه أهل العلم أن يسعى بين الصفا والمروة، فإن لم يسع ومشى بين الصفا والمروة رأوه جائزا»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 560

حديث لئن سعيت لقد رأيت رسول الله ﷺ يسعى

كثير بن جمهان

عن كثير بن جمهان، قال: رأيت ابن عمر يمشي في السعي، فقلت له: أتمشي في السعي بين الصفا والمروة؟ قال: «لئن سعيت، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى، ولئن مشيت، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي»، وأنا شيخ كبير: «هذا حديث حسن صحيح» وروي عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر نحوه

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 570

حديث طاف النبي ﷺ على راحلته

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «طاف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته فإذا انتهى إلى الركن أشار إليه» وفي الباب عن جابر، وأبي الطفيل، وأم سلمة.: «حديث ابن عباس حديث حسن صحيح»، «وقد كره قوم من أهل العلم أن يطوف الرجل بالبيت وبين الصفا والمروة راكبا إلا من عذر، وهو قول الشافعي»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 580

حديث من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه» وفي الباب عن أنس، وابن عمر.: «حديث ابن عباس حديث غريب» سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: «إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله»، 867- عن أيوب السختياني، قال: «كانوا يعدون عبد الله بن سعيد بن جبير أفضل من أبيه»، " ولعبد الله أخ يقال له: عبد الملك بن سعيد بن جبير وقد روى عنه أيضا "

المعنى المختصر

(1) ضعيف (2) صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 590

حديث لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء

جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت، وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار» وفي الباب عن ابن عباس، وأبي ذر.: «حديث جبير حديث حسن صحيح» وقد رواه عبد الله بن أبي نجيح، عن عبد الله بن باباه أيضا «وقد اختلف أهل العلم في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة»، " فقال بعضهم: لا بأس بالصلاة والطواف بعد العصر وبعد الصبح، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق، واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا " وقال بعضهم: إذا طاف بعد العصر لم يصل حتى تغرب الشمس، وكذلك إن طاف بعد صلاة الصبح أيضا لم يصل حتى تطلع الشمس، واحتجوا بحديث عمر: أنه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل، وخرج من مكة حتى نزل بذي طوى فصلى بعد ما طلعت الشمس، وهو قول سفيان الثوري، ومالك بن أنس "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 600

حديث قرأ في ركعتي الطواف بسورتي الإخلاص

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الطواف بسورتي الإخلاص: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 610

حديث كان يستحب أن يقرأ في ركعتي الطواف بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

جعفر بن محمد

عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنه «كان يستحب أن يقرأ في ركعتي الطواف بقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد»: «وهذا أصح من حديث عبد العزيز بن عمران»، «وحديث جعفر بن محمد عن أبيه في هذا أصح من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم»، «وعبد العزيز بن عمران ضعيف في الحديث»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد مقطوع

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 620

حديث لا يطوف بالبيت عريان

زيد بن أثيع

عن زيد بن أثيع، قال: سألت عليا بأي شيء بعثت؟ قال: " بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته، ومن لا مدة له فأربعة أشهر " وفي الباب عن أبي هريرة.: «حديث علي حديث حسن صحيح». 872- عن أبي إسحاق نحوه، «وقالا زيد بن يثيع وهذا أصح».: «وشعبة وهم فيه فقال زيد بن أثيل»

المعنى المختصر

(1) صحيح (2) صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 630

حديث إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي

عائشة قالت

عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين، طيب النفس، فرجع إلي وهو حزين، فقلت له، فقال: «إني دخلت الكعبة، ووددت أني لم أكن فعلت، إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي»: «هذا حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 640

حديث النبي ﷺ صلى في جوف الكعبة

بلال

عن بلال، «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة» قال ابن عباس: «لم يصل ولكنه كبر». وفي الباب عن أسامة بن زيد، والفضل بن عباس، وعثمان بن طلحة، وشيبة بن عثمان.: «حديث بلال حديث حسن صحيح»، " والعمل عليه عند أكثر أهل العلم: لا يرون بالصلاة في الكعبة بأسا "، وقال مالك بن أنس: «لا بأس بالصلاة النافلة في الكعبة، وكره أن تصلى المكتوبة في الكعبة»، وقال الشافعي: «لا بأس أن تصلى المكتوبة والتطوع في الكعبة لأن حكم النافلة والمكتوبة في الطهارة والقبلة سواء»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 650

حديث لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة

الأسود بن يزيد

عن الأسود بن يزيد، أن ابن الزبير، قال له: حدثني بما كانت تفضي إليك أم المؤمنين يعني عائشة، فقال: حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: «لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية، لهدمت الكعبة، وجعلت لها بابين» قال: فلما ملك ابن الزبير هدمها وجعل لها بابين.: «هذا حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 660

حديث صلي في الحجر إن أردت دخول البيت

عائشة قالت

عن عائشة قالت: كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأدخلني الحجر، فقال: «صلي في الحجر إن أردت دخول البيت، فإنما هو قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت»: «هذا حديث حسن صحيح» وعلقمة بن أبي علقمة هو علقمة بن بلال "

المعنى المختصر

حسن صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 670

حديث هو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نزل الحجر الأسود من الجنة، وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم» وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة.: «حديث ابن عباس حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 680

حديث إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة

رجاء أبي يحيى

عن رجاء أبي يحيى، قال: سمعت مسافعا الحاجب، قال: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الركن، والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة، طمس الله نورهما، ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب»: «هذا يروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا قوله، وفيه عن أنس أيضا وهو حديث غريب»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 690

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، ثم غدا إلى عرفات»: «وإسماعيل بن مسلم قد تكلموا فيه من قبل حفظه»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 700

حديث صلى بمنى الظهر والفجر ثم غدا إلى عرفات

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بمنى الظهر والفجر، ثم غدا إلى عرفات» وفي الباب عن عبد الله بن الزبير، وأنس.: «حديث مقسم، عن ابن عباس». قال علي بن المديني: قال يحيى: قال شعبة: «لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها، وليس هذا الحديث فيما عد شعبة»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 710

حديث منى مناخ من سبق

عائشة قالت

عن عائشة قالت: قلنا يا رسول الله، ألا نبني لك بيتا يظلك بمنى؟ قال: «لا، منى مناخ من سبق»: «هذا حديث حسن»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 720

حديث آمن ما كان الناس وأكثره ركعتين

حارثة بن وهب

عن حارثة بن وهب، قال: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى، آمن ما كان الناس وأكثره ركعتين» وفي الباب عن ابن مسعود، وابن عمر، وأنس.: «حديث حارثة بن وهب حديث حسن صحيح» وروي عن ابن مسعود أنه قال: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر، ومع عمر، ومع عثمان ركعتين صدرا من إمارته» وقد اختلف أهل العلم في تقصير الصلاة بمنى لأهل مكة، فقال بعض أهل العلم: ليس لأهل مكة أن يقصروا الصلاة بمنى، إلا من كان بمنى مسافرا، وهو قول ابن جريج، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد القطان، والشافعي، وأحمد، وإسحاق «،» وقال بعضهم: لا بأس لأهل مكة أن يقصروا الصلاة بمنى، وهو قول الأوزاعي، ومالك، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 730

حديث كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم

يزيد بن شيبان

عن يزيد بن شيبان، قال: أتانا ابن مربع الأنصاري ونحن وقوف بالموقف مكانا يباعده عمرو، فقال: إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول: «كونوا على مشاعركم، فإنكم على إرث من إرث إبراهيم» وفي الباب عن علي، وعائشة، وجبير بن مطعم، والشريد بن سويد الثقفي.: «حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة، عن عمرو بن دينار» وابن مربع: اسمه يزيد بن مربع الأنصاري، وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 740

حديث نحن قطين الله وكان من سواهم يقفون بعرفة

عائشة قالت

عن عائشة قالت: " كانت قريش ومن كان على دينها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة يقولون: نحن قطين الله، وكان من سواهم يقفون بعرفة، فأنزل الله تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: ١٩٩] ": «هذا حديث حسن صحيح». " ومعنى هذا الحديث: أن أهل مكة كانوا لا يخرجون من الحرم، وعرفة خارج من الحرم، وأهل مكة كانوا يقفون بالمزدلفة، ويقولون: نحن قطين الله، يعني: سكان الله، ومن سوى أهل مكة كانوا يقفون بعرفات، فأنزل الله تعالى {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: ١٩٩]، والحمس هم أهل الحرم "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 750

حديث هذه عرفة وهو الموقف وعرفة كلها موقف

علي بن أبي طالب قال

عن علي بن أبي طالب قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة، فقال: «هذه عرفة، وهو الموقف، وعرفة كلها موقف»، ثم أفاض حين غربت الشمس، وأردف أسامة بن زيد، وجعل يشير بيده على هيئته، والناس يضربون يمينا وشمالا، يلتفت إليهم، ويقول: «يا أيها الناس عليكم السكينة»، ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين جميعا، فلما أصبح أتى قزح فوقف عليه، وقال: «هذا قزح وهو الموقف، وجمع كلها موقف»، ثم أفاض حتى انتهى إلى وادي محسر، فقرع ناقته، فخبت حتى جاوز الوادي فوقف، وأردف الفضل ثم أتى الجمرة فرماها، ثم أتى المنحر، فقال: «هذا المنحر ومنى كلها منحر»، واستفتته جارية شابة من خثعم، فقالت: إن أبي شيخ كبير قد أدركته فريضة الله في الحج، أفيجزئ أن أحج عنه؟ قال: «حجي عن أبيك»، قال: ولوى عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله، لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: «رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما»، ثم أتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إني أفضت قبل أن أحلق، قال: «احلق، أو قصر ولا حرج»، قال: وجاء آخر، فقال: يا رسول الله، إني ذبحت قبل أن أرمي، قال: «ارم ولا حرج»، قال: ثم أتى البيت فطاف به، ثم أتى زمزم، فقال: «يا بني عبد المطلب، لولا أن يغلبكم الناس عنه لنزعت» وفي الباب عن جابر. حديث علي حديث حسن صحيح لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن عياش. وقد رواه غير واحد عن الثوري مثل هذا، والعمل على هذا عند أهل العلم رأوا أن يجمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر، وقال بعض أهل العلم: إذا صلى الرجل في رحله ولم يشهد الصلاة مع الإمام إن شاء جمع هو بين الصلاتين مثل ما صنع الإمام. وزيد بن علي هو ابن حسين بن علي بن أبي طالب

المعنى المختصر

حسن

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 760

حديث أفاض من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة

جابر

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أوضع في وادي محسر - وزاد فيه بشر: - وأفاض من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة، - وزاد فيه أبو نعيم: - وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف، وقال: «لعلي لا أراكم بعد عامي هذا» وفي الباب عن أسامة بن زيد.: «حديث جابر حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 770

حديث صلى بجمع فجمع بين الصلاتين بإقامة

عبد الله بن مالك

عن عبد الله بن مالك، أن ابن عمر، صلى بجمع فجمع بين الصلاتين بإقامة، وقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان»، 888- عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال محمد بن بشار: قال يحيى: «والصواب حديث سفيان». وفي الباب عن علي، وأبي أيوب، وعبد الله بن مسعود، وجابر، وأسامة بن زيد.: «حديث ابن عمر في رواية سفيان أصح من رواية إسماعيل بن أبي خالد، وحديث سفيان حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند أهل العلم لأنه لا تصلى صلاة المغرب دون جمع، فإذا أتى جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين بإقامة واحدة، ولم يتطوع فيما بينهما، وهو الذي اختاره بعض أهل العلم، وذهب إليه، وهو قول سفيان الثوري " قال سفيان: «وإن شاء صلى المغرب، ثم تعشى ووضع ثيابه، ثم أقام فصلى العشاء» وقال بعض أهل العلم: يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة بأذان وإقامتين، يؤذن لصلاة المغرب ويقيم، ويصلي المغرب ثم يقيم ويصلي العشاء، وهو قول الشافعي ".: وروى إسرائيل هذا الحديث، عن أبي إسحاق، عن عبد الله، وخالد ابني مالك، عن ابن عمر، «وحديث سعيد بن جبير عن ابن عمر هو حديث حسن صحيح أيضا» رواه سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، وأما أبو إسحاق فرواه عن عبد الله وخالد ابني مالك، عن ابن عمر

المعنى المختصر

صحيح ق ولفظ م بإقامة واحدة وهو شاذ ولفظ خ كل واحدة منها بإقامة وهو المحفوظ

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 780

حديث من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج

عبد الرحمن بن يعمر

عن عبد الرحمن بن يعمر، أن ناسا من أهل نجد أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فسألوه، فأمر مناديا، فنادى: «الحج عرفة، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه» قال: وزاد يحيى: وأردف رجلا فنادى، 890- عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه، وقال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عيينة: «وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري».: «والعمل على حديث عبد الرحمن بن يعمر عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أنه من لم يقف بعرفات قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج ولا يجزئ عنه إن جاء بعد طلوع الفجر ويجعلها عمرة، وعليه الحج من قابل وهو قول الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق».: «وقد روى شعبة، عن بكير بن عطاء نحو حديث الثوري». قال: وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا أنه ذكر هذا الحديث، فقال: «هذا الحديث أم المناسك»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 790

حديث إني جئت من جبلي طيئ أكللت راحلتي وأتعبت نفسي

عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي

عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة، فقلت: يا رسول الله، إني جئت من جبلي طيئ أكللت راحلتي، وأتعبت نفسي، والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من شهد صلاتنا هذه، ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا، أو نهارا، فقد أتم حجه، وقضى تفثه»: هذا حديث حسن صحيح. قوله تفثه، يعني: نسكه، قوله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه: إذا كان من رمل يقال له حبل، وإذا كان من حجارة يقال له: جبل

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 800

حديث بعثني رسول الله ﷺ في ثقل من جمع بليل

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثقل من جمع بليل» وفي الباب عن عائشة، وأم حبيبة، وأسماء بنت أبي بكر، والفضل بن عباس 893- حديث ابن عباس بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثقل حديث صحيح، روي عنه من غير وجه. وروى شعبة هذا الحديث، عن مشاش، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله من جمع بليل. وهذا حديث خطأ، أخطأ فيه مشاش، وزاد فيه عن الفضل بن عباس، وروى ابن جريج، وغيره هذا الحديث عن عطاء، عن ابن عباس ولم يذكروا فيه عن الفضل بن عباس، ومشاش بصري روى عنه شعبة

المعنى المختصر

(1) صحيح (2) صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 810

حديث لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله، وقال: «لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس»: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم لم يروا بأسا أن يتقدم الضعفة من المزدلفة بليل يصيرون إلى منى. وقال أكثر أهل العلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لا يرمون حتى تطلع الشمس، ورخص بعض أهل العلم في أن يرموا بليل، والعمل على حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لا يرمون، وهو قول الثوري، والشافعي

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 820

حديث يرمي يوم النحر ضحى وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس

جابر قال

عن جابر قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمي يوم النحر ضحى، وأما بعد ذلك، فبعد زوال الشمس»: «هذا حديث حسن صحيح» والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم أنه لا يرمي بعد يوم النحر إلا بعد الزوال "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 830

حديث النبي ﷺ أفاض قبل طلوع الشمس

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض قبل طلوع الشمس» وفي الباب عن عمر.: «حديث ابن عباس حديث حسن صحيح، وإنما كان أهل الجاهلية ينتظرون حتى تطلع الشمس ثم يفيضون»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 840

حديث إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس

أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث يقول: كنا وقوفا بجمع، فقال عمر بن الخطاب: " إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس، وكانوا يقولون: أشرق ثبير وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفهم "، فأفاض عمر قبل طلوع الشمس: «هذا حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 850

حديث رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمار بمثل حصى الخذف

جابر قال

عن جابر قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار بمثل حصى الخذف» وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه وهي أم جندب الأزدية، وابن عباس، والفضل بن عباس، وعبد الرحمن بن عثمان التيمي، وعبد الرحمن بن معاذ.: «هذا حديث حسن صحيح، وهو الذي اختاره أهل العلم أن تكون الجمار التي يرمى بها مثل حصى الخذف»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 860

حديث يرمي الجمار إذا زالت الشمس

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار إذا زالت الشمس»: «هذا حديث حسن»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 870

حديث النبي ﷺ رمى الجمرة يوم النحر راكبا

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر راكبا» وفي الباب عن جابر، وقدامة بن عبد الله، وأم سليمان بن عمرو بن الأحوص.: «حديث ابن عباس حديث حسن» والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، واختار بعضهم أن يمشي إلى الجمار " عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه كان يمشي إلى الجمار» ووجه هذا الحديث عندنا أنه ركب في بعض الأيام ليقتدى به في فعله، وكلا الحديثين مستعمل عند أهل العلم "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 880

حديث كان إذا رمى الجمار مشى إليها ذاهبا وراجعا

ابن عمر

عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رمى الجمار مشى إليها ذاهبا وراجعا»: «هذا حديث حسن صحيح»، وقد رواه بعضهم عن عبيد الله ولم يرفعه، " والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، وقال بعضهم: يركب يوم النحر، ويمشي في الأيام التي بعد يوم النحر ".: «وكأن من قال هذا، إنما أراد اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في فعله، لأنه إنما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ركب يوم النحر حيث ذهب يرمي الجمار، ولا يرمي يوم النحر إلا جمرة العقبة»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 890

حديث من هاهنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة

عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: لما أتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي، واستقبل القبلة، وجعل يرمي الجمرة على حاجبه الأيمن، ثم رمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، ثم قال: «والله الذي لا إله إلا هو، من هاهنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة» حدثنا هناد قال: حدثنا وكيع، عن المسعودي بهذا الإسناد نحوه. وفي الباب عن الفضل بن عباس، وابن عباس، وابن عمر، وجابر.: «حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح»، «والعمل على هذا عند أهل العلم يختارون أن يرمي الرجل من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، وقد رخص بعض أهل العلم إن لم يمكنه أن يرمي من بطن الوادي رمى من حيث قدر عليه، وإن لم يكن في بطن الوادي»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 900

حديث جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله

عائشة

عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما جعل رمي الجمار، والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله»: «وهذا حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 910

حديث يرمي الجمار على ناقة ليس ضرب ولا طرد ولا إليك إليك

قدامة بن عبد الله قال

عن قدامة بن عبد الله قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار على ناقة ليس ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك» وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة.: «حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح، وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه، وهو حديث أيمن بن نابل وهو ثقة عند أهل الحديث»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 920

حديث نحرنا مع النبي ﷺ عام الحديبية البقرة عن سبعة

جابر قال

عن جابر قال: «نحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البقرة عن سبعة، والبدنة عن سبعة» وفي الباب عن ابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عباس.: «حديث جابر حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: يرون الجزور عن سبعة، والبقرة عن سبعة، وهو قول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد " وروي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم «أن البقرة عن سبعة، والجزور عن عشرة» وهو قول إسحاق، واحتج بهذا الحديث، وحديث ابن عباس إنما نعرفه من وجه واحد "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 930

حديث حضر الأضحى فاشتركنا في البقرة سبعة

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضر الأضحى، فاشتركنا في البقرة سبعة، وفي الجزور عشرة»: «هذا حديث حسن غريب، وهو حديث حسين بن واقد»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 940

حديث أشعر الهدي في الشق الأيمن بذي الحليفة وأماط عنه الدم

ابن عباس

عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم قلد نعلين، وأشعر الهدي في الشق الأيمن بذي الحليفة، وأماط عنه الدم» وفي الباب عن المسور بن مخرمة.: «حديث ابن عباس حديث حسن صحيح» وأبو حسان الأعرج: اسمه مسلم «والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم»، «يرون الإشعار وهو قول الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق» سمعت يوسف بن عيسى يقول: سمعت وكيعا يقول حين روى هذا الحديث، فقال: «لا تنظروا إلى قول أهل الرأي في هذا، فإن الإشعار سنة، وقولهم بدعة». وسمعت أبا السائب يقول: " كنا عند وكيع، فقال لرجل عنده ممن ينظر في الرأي: أشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول أبو حنيفة هو مثلة؟ قال الرجل: فإنه قد روي عن إبراهيم النخعي أنه قال: الإشعار مثلة، قال: فرأيت وكيعا غضب غضبا شديدا، وقال: أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول قال إبراهيم، ما أحقك بأن تحبس، ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 950

حديث النبي ﷺ اشترى هديه من قديد

ابن عمر

عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديد»: «هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الثوري، إلا من حديث يحيى بن اليمان» وروي عن نافع، أن ابن عمر «اشترى هديه من قديد».: «وهذا أصح»

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 960

حديث فتلت قلائد هدي رسول الله ﷺ

عائشة أنها قالت

عن عائشة أنها قالت: «فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم يحرم ولم يترك شيئا من الثياب»: «هذا حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند بعض أهل العلم قالوا: إذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج، لم يحرم عليه شيء من الثياب والطيب حتى يحرم، وقال بعض أهل العلم: إذا قلد الرجل هديه فقد وجب عليه ما وجب على المحرم "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 970

حديث كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ كلها غنما

عائشة قالت

عن عائشة قالت: «كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها غنما، ثم لا يحرم»: «هذا حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: يرون تقليد الغنم "

المعنى المختصر

عن عائشة قالت: «كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها غنما، ثم لا يحرم»: «هذا حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: يرون تقليد الغنم "

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 980

حديث انحرها ثم اغمس نعلها في دمها

ناجية الخزاعي

عن ناجية الخزاعي، صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: «انحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم خل بين الناس وبينها، فيأكلوها» وفي الباب عن ذؤيب أبي قبيصة الخزاعي.: «حديث ناجية حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا في هدي التطوع: إذا عطب لا يأكل هو، ولا أحد من أهل رفقته، ويخلى بينه وبين الناس يأكلونه، وقد أجزأ عنه، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وقالوا: إن أكل منه شيئا غرم بقدر ما أكل منه " وقال بعض أهل العلم: إذا أكل من هدي التطوع شيئا فقد ضمن الذي أكل "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 990

حديث رأى رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها

أنس

عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة، فقال له: «اركبها»، فقال: يا رسول الله، إنها بدنة قال له في الثالثة أو في الرابعة: «اركبها ويحك، أو ويلك» وفي الباب عن علي، وأبي هريرة، وجابر.: «حديث أنس حديث حسن صحيح» وقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في ركوب البدنة إذا احتاج إلى ظهرها، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وقال بعضهم: لا يركب ما لم يضطر إليها "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1000

حديث لما رمى النبي ﷺ الجمرة نحر نسكه

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: لما رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة نحر نسكه، ثم ناول الحالق شقه الأيمن فحلقه، فأعطاه أبا طلحة، ثم ناوله شقه الأيسر فحلقه، فقال: «اقسمه بين الناس» حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن هشام نحوه.: «هذا حديث حسن»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1010

حديث رحم الله المحلقين مرة أو مرتين

نافع

عن نافع، عن ابن عمر قال: حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحلق طائفة من أصحابه، وقصر بعضهم، قال ابن عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رحم الله المحلقين مرة أو مرتين»، ثم قال: «والمقصرين» وفي الباب عن ابن عباس، وابن أم الحصين، ومارب، وأبي سعيد، وأبي مريم، وحبشي بن جنادة، وأبي هريرة.: «هذا حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند أهل العلم: يختارون أن يحلق رأسه، وإن قصر يرون أن ذلك يجزئ عنه، وهو قول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1020

حديث نهى رسول الله ﷺ أن تحلق المرأة رأسها

علي قال

عن علي قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها»، 915- عن خلاس نحوه، ولم يذكر فيه عن علي: «حديث علي فيه اضطراب» وروي هذا الحديث، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عائشة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها»، «والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون على المرأة حلقا، ويرون أن عليها التقصير»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1030

حديث حلقت قبل أن أذبح فقال اذبح ولا حرج

عبد الله بن عمرو

عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: حلقت قبل أن أذبح؟ فقال: «اذبح ولا حرج»، وسأله آخر، فقال: نحرت قبل أن أرمي؟ قال: «ارم ولا حرج» وفي الباب عن علي، وجابر، وابن عباس، وابن عمر، وأسامة بن شريك.: «حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، وهو قول أحمد، وإسحاق «،» وقال بعض أهل العلم: إذا قدم نسكا قبل نسك فعليه دم "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1040

حديث طيبت رسول الله ﷺ قبل أن يحرم

عائشة قالت

عن عائشة قالت: «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت، بطيب فيه مسك» وفي الباب عن ابن عباس. حديث عائشة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون: أن المحرم إذا رمى جمرة العقبة يوم النحر، وذبح، وحلق أو قصر، فقد حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: «حل له كل شيء إلا النساء والطيب»، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم، وهو قول أهل الكوفة

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1050

حديث فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة

الفضل بن عباس قال

عن الفضل بن عباس قال: «أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة» وفي الباب عن علي، وابن مسعود، وابن عباس.: «حديث الفضل حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أن الحاج لا يقطع التلبية حتى يرمي الجمرة، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1060

حديث كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال، يرفع الحديث «أنه كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر» وفي الباب عن عبد الله بن عمرو.: «حديث ابن عباس حسن صحيح» والعمل عليه عند أكثر أهل العلم قالوا: لا يقطع المعتمر التلبية حتى يستلم الحجر " وقال بعضهم: إذا انتهى إلى بيوت مكة قطع التلبية، والعمل على حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وبه يقول سفيان، والشافعي، وأحمد، وإسحاق "

المعنى المختصر

ضعيف والصحيح موقوف على ابن عباس

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1070

حديث النبي ﷺ أخر طواف الزيارة إلى الليل

ابن عباس

عن ابن عباس، وعائشة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر طواف الزيارة إلى الليل»: «هذا حديث حسن» وقد رخص بعض أهل العلم في أن يؤخر طواف الزيارة إلى الليل، واستحب بعضهم أن يزور يوم النحر، ووسع بعضهم أن يؤخر ولو إلى آخر أيام منى "

المعنى المختصر

شاذ

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1080

حديث كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان ينزلون الأبطح

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، ينزلون الأبطح» وفي الباب عن عائشة، وأبي رافع، وابن عباس.: «حديث ابن عمر حديث حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث عبد الرزاق، عن عبيد الله بن عمر» وقد استحب بعض أهل العلم نزول الأبطح من غير أن يروا ذلك واجبا إلا من أحب ذلك " قال الشافعي: «ونزول الأبطح ليس من النسك في شيء، إنما هو منزل نزله النبي صلى الله عليه وسلم»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1090

حديث ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله ﷺ

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «ليس التحصيب بشيء، إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم». التحصيب: نزول الأبطح ": «هذا حديث حسن صحيح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1100

حديث نزل رسول الله ﷺ الأبطح لأنه كان أسمح لخروجه

عائشة قالت

عن عائشة قالت: «إنما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبطح لأنه كان أسمح لخروجه».: «هذا حديث حسن صحيح» حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة نحوه

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1110

حديث ألهذا حج قال نعم ولك أجر

جابر بن عبد الله قال

عن جابر بن عبد الله قال: رفعت امرأة صبيا لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج، قال: «نعم، ولك أجر» وفي الباب عن ابن عباس. «حديث جابر حديث غريب». 926- عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، بعني حديث محمد بن طريف «وقد روي عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1120

حديث حج بي أبي مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع

السائب بن يزيد قال

عن السائب بن يزيد قال: «حج بي أبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين»: «هذا حديث حسن صحيح» وقد أجمع أهل العلم: أن الصبي إذا حج قبل أن يدرك فعليه الحج إذا أدرك، لا تجزئ عنه تلك الحجة عن حجة الإسلام، وكذلك المملوك إذا حج في رقه ثم أعتق فعليه الحج إذا وجد إلى ذلك سبيلا، ولا يجزئ عنه ما حج في حال رقه، وهو قول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1130

حديث كنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان

جابر قال

عن جابر قال: «كنا إذا حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء، ونرمي عن الصبيان»: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه» وقد أجمع أهل العلم على: أن المرأة لا يلبي عنها غيرها، بل هي تلبي عن نفسها، ويكره لها رفع الصوت بالتلبية "

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1140

حديث إذا أوصى أن يحج عنه حج عنه

الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، أن امرأة من خثعم، قالت: يا رسول الله، إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر البعير، قال: «حجي عنه» وفي الباب عن علي، وبريدة، وحصين بن عوف، وأبي رزين العقيلي، وسودة بنت زمعة، وابن عباس.: حديث الفضل بن عباس حديث حسن صحيح، وروي عن ابن عباس، عن حصين بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن ابن عباس أيضا، عن سنان بن عبد الله الجهني، عن عمته، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسألت محمدا عن هذه الروايات، فقال: «أصح شيء في هذا الباب ما روى ابن عباس، عن الفضل بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم» قال محمد: " ويحتمل أن يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم روى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسله ولم يذكر الذي سمعه منه.: «وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب غير حديث» والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وبه يقول الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق يرون أن يحج عن الميت. وقال مالك: «إذا أوصى أن يحج عنه حج عنه»، وقد رخص بعضهم أن يحج عن الحي إذا كان كبيرا أو بحال لا يقدر أن يحج، وهو قول ابن المبارك، والشافعي

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1150

حديث إن أمي ماتت ولم تحج أفأحج عنها قال نعم

عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي ماتت ولم تحج، أفأحج عنها؟ قال: «نعم، حجي عنها» وهذا حديث حسن صحيح

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1160

حديث حج عن أبيك واعتمر

أبي رزين العقيلي

عن أبي رزين العقيلي، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج، ولا العمرة، ولا الظعن، قال: «حج عن أبيك واعتمر»: هذا حديث حسن صحيح وإنما ذكرت العمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن يعتمر الرجل عن غيره وأبو رزين العقيلي: اسمه لقيط بن عامر

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1170

حديث سئل عن العمرة أواجبة هي قال لا

جابر

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة أواجبة هي؟ قال: «لا، وأن تعتمروا هو أفضل»: هذا حديث حسن صحيح. وهو قول بعض أهل العلم قالوا: العمرة ليست بواجبة، وكان يقال: هما حجان الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأصغر العمرة. وقال الشافعي: " العمرة سنة، لا نعلم أحدا رخص في تركها، وليس فيها شيء ثابت بأنها تطوع، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد وهو ضعيف، لا تقوم بمثله الحجة، وقد بلغنا عن ابن عباس أنه كان يوجبها: كله كلام الشافعي

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1180

حديث دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة

ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»، وفي الباب عن سراقة بن جعشم، وجابر بن عبد الله: حديث ابن عباس حديث حسن. ومعنى هذا الحديث: أن لا بأس بالعمرة في أشهر الحج، وهكذا قال الشافعي، وأحمد، وإسحاق، ومعنى هذا الحديث: أن أهل الجاهلية كانوا لا يعتمرون في أشهر الحج، فلما جاء الإسلام رخص النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»، يعني: لا بأس بالعمرة في أشهر الحج، وأشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة، لا ينبغي للرجل أن يهل بالحج إلا في أشهر الحج، وأشهر الحرم: رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، هكذا قال غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1190

حديث العمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»: هذا حديث حسن صحيح

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1200

حديث أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمر عائشة من التنعيم

عبد الرحمن بن أبي بكر

عن عبد الرحمن بن أبي بكر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمر عائشة من التنعيم»: هذا حديث حسن صحيح

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1210

حديث دخل مكة ليلا فقضى عمرته

محرش الكعبي

عن محرش الكعبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «خرج من الجعرانة ليلا معتمرا، فدخل مكة ليلا، فقضى عمرته، ثم خرج من ليلته، فأصبح بالجعرانة كبائت، فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف، حتى جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف»، فمن أجل ذلك خفيت عمرته على الناس: هذا حديث حسن غريب ولا نعرف لمحرش الكعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1220

حديث ما اعتمر في شهر رجب قط

عروة

عن عروة، قال: سئل ابن عمر: في أي شهر اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: «في رجب»، فقالت عائشة: «ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو معه - تعني ابن عمر - وما اعتمر في شهر رجب قط»: هذا حديث غريب سمعت محمدا يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1230

حديث النبي ﷺ اعتمر أربعا إحداهن في رجب

ابن عمر

عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربعا إحداهن في رجب»: هذا حديث حسن صحيح غريب

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1240

حديث النبي ﷺ اعتمر في ذي القعدة

البراء

عن البراء: «أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في ذي القعدة»: هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1250

حديث عمرة في رمضان تعدل حجة

أم معقل

عن أم معقل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «عمرة في رمضان تعدل حجة» وفي الباب عن ابن عباس، وجابر، وأبي هريرة، وأنس، ووهب بن خنبش: " ويقال: هرم بن خنبش "، قال: بيان، وجابر، عن الشعبي، عن وهب بن خنبش، وقال داود الأودي: عن الشعبي، عن هرم بن خنبش، ووهب أصح، وحديث أم معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقال أحمد وإسحاق: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أن عمرة في رمضان تعدل حجة»، قال إسحاق: معنى هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قرأ: قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1260

حديث من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى

عكرمة

عن عكرمة، قال: حدثني الحجاج بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى»، فذكرت ذلك لأبي هريرة، وابن عباس، فقالا: صدق حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن الحجاج مثله. قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:: هذا حديث حسن هكذا رواه غير واحد، عن الحجاج الصواف نحو هذا الحديث. وروى معمر، ومعاوية بن سلام هذا الحديث، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث. وحجاج الصواف لم يذكر في حديثه عبد الله بن رافع، وحجاج ثقة حافظ عند أهل الحديث. وسمعت محمدا يقول: «رواية معمر، ومعاوية بن سلام أصح». حدثنا عبد بن حميد قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1270

حديث قولي لبيك اللهم لبيك لبيك محلي من الأرض حيث تحبسني

ابن عباس

عن ابن عباس: أن ضباعة بنت الزبير أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، أفأشترط؟ قال: «نعم»، قالت: كيف أقول؟ قال: «قولي لبيك اللهم لبيك، لبيك محلي من الأرض حيث تحبسني» وفي الباب عن جابر، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة.: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يرون الاشتراط في الحج، ويقولون: إن اشترط فعرض له مرض أو عذر فله أن يحل ويخرج من إحرامه، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق، ولم ير بعض أهل العلم الاشتراط في الحج، وقالوا: إن اشترط فليس له أن يخرج من إحرامه ويرونه كمن لم يشترط

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1280

حديث أليس حسبكم سنة نبيكم ﷺ

الزهري

عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أنه كان ينكر الاشتراط في الحج، ويقول: «أليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم»: هذا حديث حسن صحيح

المعنى المختصر

صحيح مختصرا دون الاشتراط

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1290

حديث صفية بنت حيي حاضت في أيام منى فقال أحابستنا هي

عائشة

عن عائشة، أنها قالت: ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن صفية بنت حيي حاضت في أيام منى، فقال: «أحابستنا هي؟»، قالوا: إنها قد أفاضت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا إذا» وفي الباب عن ابن عمر، وابن عباس.: حديث عائشة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند أهل العلم أن المرأة إذا طافت طواف الزيارة ثم حاضت، فإنها تنفر وليس عليها شيء، وهو قول الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1300

حديث من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: «من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض، ورخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم»: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم

المعنى المختصر

صحيح خ بجملة الترخيص فقط

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1310

حديث حضت فأمرني رسول الله ﷺ أن أقضي المناسك كلها

عائشة قالت

عن عائشة قالت: «حضت فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي المناسك كلها، إلا الطواف بالبيت»: والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم: أن الحائض تقضي المناسك كلها ما خلا الطواف بالبيت، وقد روي هذا الحديث عن عائشة من غير هذا الوجه أيضا

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1320

حديث أن النفساء والحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها

ابن عباس

عن ابن عباس، رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن النفساء والحائض تغتسل، وتحرم، وتقضي المناسك كلها، غير أن لا تطوف بالبيت حتى تطهر»: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1330

حديث من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت

الحارث بن عبد الله بن أوس قال

عن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت»، فقال له عمر: خررت من يديك، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تخبرنا به وفي الباب عن ابن عباس: حديث الحارث بن عبد الله بن أوس حديث غريب وهكذا روى غير واحد، عن الحجاج بن أرطاة مثل هذا، وقد خولف الحجاج في بعض هذا الإسناد

المعنى المختصر

منكر بهذا اللفظ وصح معناه دون قوله أو اعتمر

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1340

حديث قرن الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا

جابر

عن جابر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن الحج والعمرة، فطاف لهما طوافا واحدا» وفي الباب عن ابن عمر، وابن عباس. حديث جابر حديث حسن، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قالوا: القارن يطوف طوافا واحدا، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: يطوف طوافين، ويسعى سعيين، وهو قول الثوري، وأهل الكوفة

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1350

حديث من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد منهما

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحرم بالحج والعمرة، أجزأه طواف واحد، وسعي واحد منهما، حتى يحل منهما جميعا»: هذا حديث حسن غريب تفرد به الدراوردي على ذلك اللفظ، وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو أصح

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1360

حديث يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة ثلاثا

العلاء بن الحضرمي يعني مرفوعا

عن العلاء بن الحضرمي يعني مرفوعا، قال: «يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة ثلاثا»: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير هذا الوجه بهذا الإسناد مرفوعا

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1370

حديث إذا قفل من غزوة أو حج أو عمرة فعلا فدفدا من الأرض أو شرفا كبر ثلاثا

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من غزوة أو حج أو عمرة فعلا فدفدا من الأرض أو شرفا كبر ثلاثا، ثم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون سائحون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» وفي الباب عن البراء، وأنس، وجابر: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1380

حديث اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى رجلا قد سقط من بعيره فوقص فمات وهو محرم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة يهل أو يلبي»: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وقال بعض أهل العلم: إذا مات المحرم انقطع إحرامه ويصنع به كما يصنع بغير المحرم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1390

حديث اشتكى عينيه وهو محرم فسأل أبان بن عثمان فقال اضمدهما بالصبر

نبيه بن وهب

عن نبيه بن وهب، أن عمر بن عبيد الله بن معمر اشتكى عينيه وهو محرم، فسأل أبان بن عثمان، فقال: اضمدهما بالصبر، فإني سمعت عثمان بن عفان، يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اضمدهما بالصبر»: هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بأسا أن يتداوى المحرم بدواء ما لم يكن فيه طيب

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1400

حديث احلق وأطعم فرقا بين ستة مساكين

كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل أن يدخل مكة وهو محرم، وهو يوقد تحت قدر، والقمل يتهافت على وجهه، فقال: «أتؤذيك هوامك هذه؟»، فقال: نعم، فقال: " احلق، وأطعم فرقا بين ستة مساكين - والفرق: ثلاثة آصع، - أو صم ثلاثة أيام، أو انسك نسيكة " قال ابن أبي نجيح: أو اذبح شاة.: هذا حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أن المحرم إذا حلق رأسه، أو لبس من الثياب ما لا ينبغي له أن يلبس في إحرامه، أو تطيب فعليه الكفارة بمثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1410

حديث رخص للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما

أبي البداح بن عدي

عن أبي البداح بن عدي، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم " رخص للرعاء: أن يرموا يوما، ويدعوا يوما ": هكذا روى ابن عيينة، وروى مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه، ورواية مالك أصح، وقد رخص قوم من أهل العلم للرعاء: أن يرموا يوما، ويدعوا يوما، وهو قول الشافعي

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1420

حديث يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في أحدهما

أبي البداح بن عاصم بن عدي

عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه، قال: " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة: أن يرموا يوم النحر، ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في أحدهما - قال مالك: ظننت أنه قال: في الأول منهما - ثم يرمون يوم النفر ": هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1430

حديث لولا أن معي هديا لأحللت

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، أن عليا قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال: «بم أهللت؟» قال: أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لولا أن معي هديا لأحللت»: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1440

حديث يوم الحج الأكبر يوم النحر

علي

عن علي، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الأكبر، فقال: «يوم النحر»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1450

حديث علي قال يوم الحج الأكبر يوم النحر

علي قال

عن علي قال: «يوم الحج الأكبر يوم النحر»: ولم يرفعه وهذا أصح من الحديث الأول، ورواية ابن عيينة موقوفا أصح من رواية محمد بن إسحاق مرفوعا، هكذا روى غير واحد من الحفاظ، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي موقوفا، وقد روى شعبة، عن أبي إسحاق قال: عن عبد الله بن مرة، عن الحارث، عن علي موقوفا

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1460

حديث من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة

ابن عبيد بن عمير

عن ابن عبيد بن عمير، عن أبيه، أن ابن عمر كان يزاحم على الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفعله، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إنك تزاحم على الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يزاحم عليه، فقال: إن أفعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن مسحهما كفارة للخطايا» وسمعته، يقول: «من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة» وسمعته يقول: «لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه خطيئة وكتب له بها حسنة»: وروى حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن ابن عبيد بن عمير، عن ابن عمر نحوه. ولم يذكر فيه عن أبيه. هذا حديث حسن

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1470

حديث الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه

ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الطواف حول البيت مثل الصلاة، إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير»: وقد روي هذا الحديث، عن ابن طاوس وغيره، عن طاوس، عن ابن عباس موقوفا، ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: يستحبون أن لا يتكلم الرجل في الطواف إلا لحاجة، أو بذكر الله تعالى، أو من العلم

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1480

حديث والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر: «والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق»: هذا حديث حسن

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1490

حديث كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت

ابن عمر

عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت». المقتت: المطيب «. هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي، عن سعيد بن جبير»، وقد تكلم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي، وروى عنه الناس

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1500

حديث كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر

عائشة

عن عائشة، أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله»: «هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1510

حديث أين صلى العصر يوم النفر قال بالأبطح

عبد العزيز بن رفيع

عن عبد العزيز بن رفيع، قال: قلت لأنس بن مالك حدثني بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: «بمنى». قال: قلت: فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: «بالأبطح»، ثم قال: «افعل كما يفعل أمراؤك»: هذا حديث حسن صحيح، يستغرب من حديث إسحاق بن يوسف الأزرق، عن الثوري

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليأبواب الجنائزالكتاب السابقكتاب بواب الصوم

كتب أخرى من نفس المجموعة