حديث نبويالحديث 2389 من 3018

حديث عن النبي ﷺ قوائم منبري رواتب في الجنة

الراويأم سلمة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم " قوائم منبري رواتب في الجنة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار الدهني - وهو ابن معاوية - فمن رجال مسلم. وأخرجه الحميدي (٢٩٠) (مطولا) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٣٥-٣٦، وفي "الكبرى" (٧٧٥) و (٤٢٨٧) عن قتيبة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٧٢) عن عبد الغني بن أبي عقيل، ثلاثتهم (الحميدي وقتيبة وعبد الغني) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الحميدي: قال سفيان: حدثنا عمار الدهني ولم نجده عند غيره. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٤٨ من طريق الفضل بن موسى، عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عمار الدهني، به مطولا، فزاد في…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "رواتب في الجنة": الرتوب: الثبوت والدوام، والرواتب: جمع راتبة، وهذا إما كناية عن ثبوت المنبر له في الجنة، أو بيان أن منبره الذي كان له في الدنيا ينقل إلى الجنة، فيصير ثابتا ثمة، أو أنه كان ثمة، وقد نقل إلى الدنيا، ولا يصح هذا الوجه إلا بأن يراد: مادة المنبر وأصله في الجملة، أو هو إشارة إلى أنه في روضة من رياض الجنة؛ فقد جاء حديث: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" ففي هذا الحديث دلالة على دخول الغاية في ذلك الحديث، فليتأمل.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمَّارٍ يَعْنِي الدُّهْنِيَّ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏أَبَا سَلَمَةَ ‏ ‏يُخْبِرُ عَنْ ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَوَائِمُ مِنْبَرِي رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي قال يجزئك أن تصبي عليه الماء ثلاثاالحديث السابقحديث ذكر النبي ﷺ الجيش الذي يخسف بهم فقالت أم سلمة لعل فيهم المكره فقال إنهم يبعثون على نياتهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي قال يجزئك أن تصبي عليه الماء ثلاثا

الراوي: عبد الله بن رافع

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن رافع مولى أم سلمة من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأيوب بن موسى: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص.= وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٩-٤٠ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٢٩٤) ، وابن أبي شيبة ١/٧٣، ومسلم (٣٣٠) ، وأبو داود (٢٥١) ، والترمذي (١٠٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٣١، وفي "الكبرى" (٢٤٣) ، وابن ماجه (٦٠٣) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٨) ، وأبو يعلى (٦٩٥٧) ، وابن خزيمة (٢٤٦) ، وأبو عوانة ١/٣٠١، وابن حبان (١١٩٨) ، والطبراني في "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذكر النبي ﷺ الجيش الذي يخسف بهم فقالت أم سلمة لعل فيهم المكره فقال إنهم يبعثون على نياتهم

الراوي: أم سلمة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن سوقة: هو محمد، وقد اختلف عليه فيه: فأخرجه الترمذي (٢١٧١) ، وابن ماجه (٤٠٦٥) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٧٥٨) ، وأبو يعلى (٦٩٢٦) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن نافع بن جبير، عن عائشة أيضا، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه بأتم منه البخاري (٢١١٨) ، وابن حبان (٦٧٥٥) ، والصيداوي في "معجم شيوخه" ص١٩٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١١، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٠٥) من طريق إسماعيل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه

الراوي: عبد الله بن أبي مليكة

تعجيل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- مدلس، وقد عنعن. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢٣، والترمذي (١٦٢) عن علي بن حجر، و (١٦٣) عن بشر بن معاذ، وأبو يعلى (٦٩٩٢) عن أبي خيثمة، أربعتهم عن إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. ورواه علي بن حجر أيضا- فيما رواه عنه الترمذي (١٦١) - عن إسماعيل ابن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، به. وقال: وقد روي هذا الحديث عن إسماعيل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ إذا دخلت العشر فأراد رجل أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن بن حميد: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٦٠ (ترتيب النسائي) ، والحميدي (٢٩٣) ، ومسلم (١٩٧٧) (٣٩) و (٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢١٢، وفي "الكبرى " (٤٤٥٤) ، وابن ماجه (٣١٤٩) ، والدارمي (١٩٤٨) ، وأبو عوانة= ٥/٢٠٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٥١١) و (٥٥١٢) والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٥٦٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦٦، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٨٨٨٨) و (١٨٩٢١) ، والبغوي في "شرح السنة" (١١٢٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي العمل كان أعجب إلى النبي ﷺ قالت ما دام عليه وإن قل

الراوي: أبي صالح

حديث صحيح، وهو مكرر (٢٤٠٤٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال إذا كان لإحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف. نبهان - وهو مولى أم سلمة ومكاتبها - لم يذكروا في الرواة عنه سوى الزهري ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، وقال الدارقطني في رواية محمد بن عبد الرحمن: غير محفوظ، وقال ابن حزم في "المحلى" ١١/٣: لا يوثق، وقال ابن عبد البر: مجهول، أي: حيث يتابع، وإلا فهو لين، وقد تفرد بهذا الحديث. وقال الإمام أحمد: نبهان روى حديثين عجيبين يعني هذا الحديث. وحديث أفعمياوان أنتما. قلنا: ومما يدل على ضعف هذا الحديث عمل السيدة عائشة رضي الله عنها بخلافه، فقد روى البيهقي في "سننه" ١٠/٣٢٤ من طريق أبي معاوية ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عن النبي ﷺ قوائم منبري رواتب في الجنة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث عن النبي ﷺ قوائم منبري رواتب في الجنة؟

راوي الحديث هو أم سلمة.

ما معنى حديث عن النبي ﷺ قوائم منبري رواتب في الجنة باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار الدهني - وهو ابن معاوية - فمن رجال مسلم. وأخرجه الحميدي (٢٩٠) (مطولا) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٣٥-٣٦، وفي "الكبرى" (٧٧٥) و (٤٢٨٧) عن قتيبة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٧٢) عن عبد الغني بن أبي عقيل، ثلاثتهم (الحميدي وقتيبة وعبد الغني) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الحميدي: قال سفيان: حدثنا عمار الدهني ولم نجده عند غيره. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٤٨ من طريق الفضل بن موسى، عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عمار الدهني، به مطولا، فزاد في…

هل يوجد شرح لـ حديث عن النبي ﷺ قوائم منبري رواتب في الجنة؟

شرح الحديث قوله: "رواتب في الجنة": الرتوب: الثبوت والدوام، والرواتب: جمع راتبة، وهذا إما كناية عن ثبوت المنبر له في الجنة، أو بيان أن منبره الذي كان له في الدنيا ينقل إلى الجنة، فيصير ثابتا ثمة، أو أنه كان ثمة، وقد نقل إلى الدنيا، ولا يصح هذا الوجه إلا بأن يراد: مادة المنبر وأصله...