حديث نبويالحديث 2228 من 3018

حديث قال رسول الله ﷺ أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة الموفون المطيبون

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا - أو جزائر - بوسق من تمر الذخرة، وتمر الذخرة: العجوة، فرجع به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، فالتمس له التمر، فلم يجده، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: " يا عبد الله، إنا قد ابتعنا منك جزورا - أو جزائر - بوسق من تمر الذخرة، فالتمسناه، فلم نجده " قال: فقال الأعرابي: وا غدراه. قالت: فنهمه الناس، وقالوا: قاتلك الله، أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوه، فإن لصاحب الحق مقالا ". ثم عاد له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله إنا ابتعنا منك جزائرك ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك، فالتمسناه، فلم نجده " فقال الأعرابي: واغدراه، فنهمه الناس، وقالوا: قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوه، فإن لصاحب الحق مقالا " فردد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين، أو ثلاثا، فلما رآه لا يفقه عنه، قال لرجل من أصحابه: " اذهب إلى خويلة بنت حكيم بن أمية، فقل لها: رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة، فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله ". فذهب إليها الرجل، ثم رجع الرجل، فقال: قالت: نعم، هو عندي يا رسول الله، فابعث من يقبضه، فقال

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد -، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف. وأخرجه بتمامه ومختصرا عبد بن حميد (١٤٩٩) ، والبزار في "مسنده" (١٣١٠) (زوائد) ، والبيهقي في "الكبرى" ٦/٢٠، وفي "السنن الصغير" (٢٠٠٦) من طريق يحيى بن عمير، والحاكم في "المستدرك" ٢/٣٢، وعنه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١١٥٩٢) من طريق يحيى بن سلام، عن حماد بن سلمة، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن هشام إلا يحيى (يعني ابن ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "من تمر الذخرة": هكذا في النسخ بلا ياء.
وفي "النهاية" من كتب الغريب: الذخيرة - بالياء - والظاهر أنه الصواب، والله تعالى أعلم.
"فتجهمه": وفي بعض النسخ: "فنهمه"، يقال: نهمه: إذا زجره وصاح به، وتجهمه: إذا لقيه بالفظة والوجه الكريه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏ابْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ رَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَعْرَابِ ‏ ‏جَزُورًا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏جَزَائِرَ ‏ ‏بِوَسْقٍ ‏ ‏مِنْ تَمْرِ ‏ ‏الذَّخِرَةِ ‏ ‏وَتَمْرُ ‏ ‏الذَّخِرَةِ الْعَجْوَةُ ‏ ‏فَرَجَعَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى بَيْتِهِ وَالْتَمَسَ لَهُ التَّمْرَ فَلَمْ يَجِدْهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّا قَدْ ابْتَعْنَا مِنْكَ ‏ ‏جَزُورًا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏جَزَائِرَ ‏ ‏بِوَسْقٍ ‏ ‏مِنْ تَمْرِ الذَّخْرَةِ فَالْتَمَسْنَاهُ فَلَمْ نَجِدْهُ قَالَ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ ‏ ‏وَا غَدْرَاهُ ‏ ‏قَالَتْ فَنَهَمَهُ النَّاسُ وَقَالُوا قَاتَلَكَ اللَّهُ ‏ ‏أَيَغْدِرُ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا ثُمَّ عَادَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّه إِنَّا ابْتَعْنَا مِنْكَ ‏ ‏جَزَائِرَكَ ‏ ‏وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ عِنْدَنَا مَا سَمَّيْنَا لَكَ فَالْتَمَسْنَاهُ فَلَمْ نَجِدْهُ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ ‏ ‏وَا غَدْرَاهُ ‏ ‏فَنَهَمَهُ النَّاسُ وَقَالُوا قَاتَلَكَ اللَّهُ ‏ ‏أَيَغْدِرُ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرَّتَيْنِ ‏ ‏أَوْ ثَلَاثًا ‏ ‏فَلَمَّا رَآهُ لَا يَفْقَهُ عَنْهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ اذْهَبْ إِلَى ‏ ‏خُوَيْلَةَ بِنْتِ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ ‏ ‏فَقُلْ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ لَكِ إِنْ كَانَ عِنْدَكِ ‏ ‏وَسْقٌ ‏ ‏مِنْ تَمْرِ ‏ ‏الذَّخِرَةِ فَأَسْلِفِينَاهُ حَتَّى نُؤَدِّيَهُ إِلَيْكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَذَهَبَ إِلَيْهَا الرَّجُلُ ثُمَّ رَجَعَ ‏ ‏الرَّجُلُ فَقَالَ قَالَتْ نَعَمْ هُوَ عِنْدِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَابْعَثْ مَنْ يَقْبِضُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لِلرَّجُلِ اذْهَبْ بِهِ فَأَوْفِهِ الَّذِي لَهُ قَالَ فَذَهَبَ بِهِ فَأَوْفَاهُ الَّذِي لَهُ قَالَتْ فَمَرَّ الْأَعْرَابِيُّ بِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَوْفَيْتَ ‏ ‏وَأَطْيَبْتَ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أُولَئِكَ ‏ ‏خِيَارُ عِبَادِ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُوفُونَ الْمُطِيبُونَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا عائشة إن هذا الحي من الأنصار يحبون كذا وكذاالحديث السابقحديث سمعت رسول الله ﷺ نهى عن أن يمنع نقع البئر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عائشة إن هذا الحي من الأنصار يحبون كذا وكذا

الراوي: عائشة

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسحاق بن سهل بن أبي حثمة، فلم يذكر في الرواة عنه سوى محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، ولم= يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وأشار البخاري إلى حديثه هذا، ولم يذكره الحسيني ولا الحافط في كتابيهما، وهو على شرطهما، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد - وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أخو يعقوب - فقد روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بأخيه يعقوب، وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ نهى عن أن يمنع نقع البئر

الراوي: عائشة

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن إسحاق، وهو محمد، فقد روى له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة. يعقوب: هو ابن إبراهيم ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وقد اختلف فيه على أبي الرجال في وصله وإرساله، كما بسطنا ذلك في الرواية (٢٤٧٤١) . وسلف من طريق يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، به، برقم (٢٥٠٨٧) ، وفسر يزيد بن هارون نقع الماء فقال: يعني فضل الماء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن ما خرج سهمها خرج بها

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا سند حسن من أجل ابن إسحاق، "وما" هنا إبهامية زائدة، وقد سلف مطولا برقم (٢٥٦٢٣) بإسناد صحيح، وفيه: فأيتهن خرج سهمها خرج بها دون "ما".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يكن رسول الله ﷺ لشهر أكثر صياما منه لشعبان وكان يصومه أو عامته

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٠، وفي "الكبرى" (٢٦٦٣) من طريق يعقوب، بهذا الإسناد، وقد اختلف فيه على محمد بن إسحاق: فأخرجه النسائى في "المجتبى" ٤/٢٠٠- ٢٠١، وفي "الكبرى" (٢٦٦٤) من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، به. قلنا: وفيه عنعنة ابن إسحاق. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٥٠، وابن خزيمة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك

الراوي: عائشة

حديث صحيح دون قوله:"فأرضعيه عشر رضعات"، فقد انفرد فيه ابن إسحاق: وهو محمد عن الزهري، مخالفا الرواة عنه. فقد رواه ابن جريج كما سلف برقم (٢٥٦٥٠) ، ومعمر كما في الرواية (٢٥٩١٣) ، ومالك كما في الرواية (٢٦١٧٩) ، وابن أخي الزهري كما في الرواية (٢٦٣٣٠) أربعتهم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.وفيه: "أرضعيه خمس رضعات"، وهو الصحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ فلتصل ما قويت على الصلاة فإذا نعست فلتنم

الراوي: عائشة

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وقد سلف من طرف عن هشام بن عروة بإسناد صحيح بلفظ: "عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا، إن أحب الدين إلى الله ما داوم عليه صاحبه". انظر (٢٤٢٤٥) . وانظر حديث أنس بن مالك السالف برقم (١١٩٨٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة الموفون المطيبون؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة الموفون المطيبون؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة الموفون المطيبون باختصار؟

إسناده حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد -، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف. وأخرجه بتمامه ومختصرا عبد بن حميد (١٤٩٩) ، والبزار في "مسنده" (١٣١٠) (زوائد) ، والبيهقي في "الكبرى" ٦/٢٠، وفي "السنن الصغير" (٢٠٠٦) من طريق يحيى بن عمير، والحاكم في "المستدرك" ٢/٣٢، وعنه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١١٥٩٢) من طريق يحيى بن سلام، عن حماد بن سلمة، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن هشام إلا يحيى (يعني ابن ع…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة الموفون المطيبون؟

شرح الحديث قوله: "من تمر الذخرة": هكذا في النسخ بلا ياء. وفي "النهاية" من كتب الغريب: الذخيرة - بالياء - والظاهر أنه الصواب، والله تعالى أعلم. "فتجهمه": وفي بعض النسخ: "فنهمه"، يقال: نهمه: إذا زجره وصاح به، وتجهمه: إذا لقيه بالفظة والوجه الكريه. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا...